楊朱為本之經濟原則

 以古代中國楊朱為本之經濟原則，後人多從其言論中，推衍出可能之經濟觀點：

一、重生輕物，不以物累形：

• 此乃楊朱學說之核心，謂應珍視生命之自然狀態，不為外物所役，不以物質之追求而損害自身之精神與健康。此與現代經濟學中之「效用最大化」有異曲同工之處，然楊朱更側重於精神層面之滿足。
• 相關論述：《列子·楊朱》：「古之人，不拔一毛而利天下，不取天下以利一毛。天下與我，奚擇焉？」「生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨；腐骨一也，孰知其異？」此言明生命之短暫與珍貴，不應為外物所累。
• 文言釋義：重生命之本真，輕外物之紛擾，不以物役形，葆養天性。

二、不損一毫以利天下，不取天下以利一毫：

• 此句常被後人誤解為極端利己主義之表現，然若細究其意，則可發現其更強調個體之獨立與自主，不應為外在之名利而犧牲自我。此與現代經濟學中之「個人理性」假設有相似之處，然楊朱更強調個體之內在價值。
• 相關論述：《列子·楊朱》：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」此言明個體之重要性，不應為外在之利益而犧牲自我。
• 文言釋義：各司其職，各安其分，不損己以利人，不取人以利己。

三、順性而行，不逆自然：

• 楊朱學說強調順應人之自然本性，不逆天而行。此與現代經濟學中之「市場機制」有相似之處，即主張讓市場自由運作，不加以過多干預。
• 相關論述：《列子·楊朱》中多有順應自然之論述，如「縱情性，安生理」，「死生亦大矣，而不得與之變；天地亦大矣，而不得與之化。」
• 文言釋義：遵循自然之規律，不妄加干涉，任其自然發展。

四、反對兼愛，注重個體：

• 楊朱反對墨家之兼愛思想，認為兼愛有違人之自然情感。此與現代經濟學中之「利己」假設有所關聯，然楊朱並非主張損人利己，而更強調個體之獨立與自主。
• 相關論述：《孟子·滕文公上》中，孟子批評楊朱、墨翟之學，認為「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」此可見儒家對楊朱之批評。
• 文言釋義：親疏有別，情理之常，不強求一致，各安其性。

需明者，楊朱之學並非系統之經濟理論，以上所述多為後人從其言論中推衍而出之觀點，或有牽強附會之處。