墨子為本之經濟原則

 以古代中國墨子為本之經濟原則，實乃探討墨家學派於先秦時期所提出之經濟思想。墨子之學，重在兼愛、非攻、節用，其經濟思想亦以此為核心，旨在建立一個公平、互助、節儉之社會。茲略舉數例，以供參詳：

一、節用（節用篇）：

• 此乃墨家經濟思想之核心，謂應節省資源，反對奢侈浪費，將有限之資源用於生產及民生必需之處。此與現代經濟學之「效率」概念有所關聯，然墨子更側重於社會整體之利益，而非個人之享樂。
• 相關論述：《墨子·節用上》：「古者聖王制為飲食之法曰：『足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明則止。不極五味之調，芬香之和，不致遠方珍怪異物。』為衣裳之法曰：『冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之法，冬加溫，夏加清，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。』」此闡明聖王之節用之道，以實用為原則，而非追求奢華。
• 文言釋義：量力而行，物盡其用，不侈不奢，以利民生。

二、兼愛（兼愛篇）：

• 墨家倡導兼愛，謂應愛人如己，不分親疏貴賤。此思想亦影響其經濟觀，主張互助互利，共同發展，而非弱肉強食、互相傾軋。此與現代經濟學之「合作」概念有所關聯，然墨子更側重於道德層面之約束。
• 相關論述：《墨子·兼愛上》：「視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是以諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，則治。」此闡明兼愛之益處，可使天下大治。
• 文言釋義：愛人如己，推己及人，互助互利，天下大同。

三、非攻（非攻篇）：

• 墨家反對戰爭，認為戰爭不僅造成生靈塗炭，亦耗費大量資源，阻礙經濟發展。此與現代經濟學之「和平紅利」概念有所關聯，即和平可帶來經濟繁榮。
• 相關論述：《墨子·非攻上》：「今攻一國，則其喪也，若何？必以其國之眾，攻人之國之眾。攻踰城，則必死其人；野戰，則必敗其眾。此其喪也，不可勝數。」此闡明戰爭之巨大損失。
• 文言釋義：止戈為武，化干戈為玉帛，和平發展，國富民強。

四、尚賢（尚賢篇）：

• 墨家主張選賢任能，不論出身貴賤，只要有才能者皆可委以重任。此思想亦可應用於經濟領域，即應選拔有才能之士管理經濟，提高效率。此與現代經濟學之「人力資本」概念有所關聯。
• 相關論述：《墨子·尚賢上》：「有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂尚賢。」此闡明尚賢之原則。
• 文言釋義：唯才是舉，人盡其才，賢能治國，百業興旺。

五、力耕（七患篇）：

• 墨子重視農業生產，認為農業乃民生之根本。此與中國傳統之重農思想相一致。
• 相關論述：《墨子·七患》中提及「農夫廢其耒耨，而民無食」，可見墨子對農業之重視。
• 文言釋義：耕者有其田，民以食為天，發展農業，國之根本。

需明者，墨子之學並非系統之經濟理論，以上所述多為後人從其言論中推衍而出之觀點。且墨家學說於秦漢以後逐漸衰落，並未對中國傳統經濟思想產生持續之影響。然其兼愛、節用等思想，於今日仍有其價值與啟示意義。