道教為本之經濟原則

 以道教為本之經濟原則，深受道家哲學之濡染，著重人與自然和諧共生，以及於經濟活動中遵循「道」之原則。此等原則非著重於追求物質之無限擴張，而更注重內在之平衡、知足常樂，以及對自然與社會之責任。茲列舉數項核心原則，並附相關之道家經典出處：

一、順應自然，無為而治：

• 道教以為「道」乃宇宙萬物之本源與運行規律，人類當順應自然，不妄為、不強求，以達與自然之和諧統一。「無為」非謂什麼皆不做，乃指不妄加干涉、不強行變易事物發展之自然規律，任事物順其自然而發展。於經濟活動中，此意味著尊重自然資源，避免過度開發與破壞環境。
• 經文出處：《老子·道德經》第二十五章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」；《老子·道德經》第三十七章：「道常無為而無不為。」

二、知足常樂，清靜寡欲：

• 道教提倡清靜寡欲，以為過度之物質追求，將使人迷失本性，失去內心之平靜與快樂。於經濟活動中，此意味著適度消費，不貪婪、不浪費，追求物質與精神之平衡。
• 經文出處：《老子·道德經》第四十六章：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」；《老子·道德經》第十二章：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」

三、柔弱不爭，以退為進：

• 道教推崇柔弱謙下之品德，以為柔能克剛，弱能勝強。於經濟競爭中，不宜過於強勢與爭鬥，而應以柔克剛、以退為進，於看似退讓中尋求發展之機遇。
• 經文出處：《老子·道德經》第七十八章：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」；《老子·道德經》第六十九章：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」

四、和諧共生，天人合一：

• 道教強調人與自然、人與人之間之和諧共生，以為萬物皆由「道」所化生，彼此之間息息相關。於經濟活動中，此意味著注重合作共贏，關懷社會，維護生態平衡，實現可持續發展。
• 經文出處：《莊子·齊物論》：「天地與我並生，而萬物與我為一。」；《莊子·大宗師》：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老。」

五、返璞歸真，重德輕利：

• 道教追求返璞歸真，回歸自然純樸之狀態，以為道德較物質利益更為重要。於經濟活動中，此意味著重義輕利，以誠信為本，不唯利是圖，追求經濟效益與道德價值之統一。
• 經文出處：《老子·道德經》第十九章：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」；《老子·道德經》第三十八章：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」

六、珍惜資源，儉樸節約：

• 道教提倡珍惜自然資源，反對浪費與奢侈，以為過度之物質消耗將破壞自然平衡。於經濟活動中，此意味著節約資源，提倡可持續之生產與消費模式。
• 經文出處：《老子·道德經》第五十九章：「治人事天，莫若嗇。」（此處之「嗇」有節儉、珍惜之意。）

需注意的是，道教並非完全排斥經濟活動與物質生活，而係強調於追求物質之同時，更要注重精神層面之提升，以及與自然及社會之和諧共生。此等原則於現代社會，對於應對環境問題、促進可持續發展、構建和諧社會，仍具重要之啟示意義。