鹽鐵論辯 治國理政研討會 劇本 WhatsApp 群組內的對話

將《鹽鐵論》改寫為劇本

劇名：鹽鐵論辯

人物：

• 御史大夫 桑弘羊： 代表政府立場，主張鹽鐵專賣等政策。
• 賢良文學 甲、乙、丙： 代表民間立場，反對政府干預經濟。
• 朝臣 丁、戊： 中立或立場搖擺的官員。
• 漢昭帝（背景音或偶爾露面）： 象徵皇權。

場景： 漢昭帝時期朝堂。

(第一幕：本議)

(場景：莊嚴的朝堂之上，文武百官分列兩側。桑弘羊位居前列，神情嚴肅。賢良文學則顯得有些拘謹。)

(桑弘羊)： 諸位賢良文學，今日朝議，乃為商討國之大計。先帝推行鹽鐵專賣、均輸平準之策，旨在富國強兵，抵禦外敵。此乃利國利民之舉，不知諸位有何高見？

(賢良文學 甲)： 大夫所言差矣。鹽鐵本為民生必需之物，官府壟斷，致使物價飛漲，百姓苦不堪言。此乃與民爭利，非仁政之道。

(桑弘羊)： 此言謬矣！若不禁專賣，奸商囤積居奇，哄抬物價，百姓豈不更苦？官府統籌管理，方能穩定物價，保障民生。

(朝臣 丁)： 桑大夫所言亦有道理，若無官府調控，恐難以穩定物價。

(賢良文學 乙)： 穩定物價固然重要，然官府不應過度干預市場。應讓百姓自由經營，方能促進經濟繁榮。

(第二幕：力耕)

(場景：辯論持續進行，轉向農業議題。)

(賢良文學 丙)： 夫農者，天下之本也。民以食為天，若不務農，則國無根本。今朝廷重商輕農，百姓紛紛棄農從商，長此以往，國將不國！

(桑弘羊)： 農固然重要，然工商亦不可偏廢。國家要強盛，不僅要有充足的糧食，還要有發達的工商業。

(賢良文學 甲)： 工商逐末，農業乃本。若本末倒置，則國之不興可待。

(第三幕：通有)

(場景：辯論聚焦於物資流通。)

(桑弘羊)： 推行均輸平準之策，乃為調劑各地物資，使物暢其流。如此，則可避免物價波動過大，保障民生。

(賢良文學 乙)： 官府干預物資流通，實乃多此一舉。市場自有其規律，官府過度干預，反會擾亂市場秩序。

(第四幕：錯幣)

(場景：討論貨幣政策。)

(桑弘羊)： 先帝改鑄貨幣，乃為穩定金融，促進經濟發展。

(賢良文學 丙)： 頻繁改鑄貨幣，只會造成通貨膨脹，損害百姓利益。

(第五幕：禁耕)

(場景：辯論白熱化，涉及土地政策。)

(賢良文學 甲)： 禁止百姓自由耕種，實乃暴政！百姓失其田地，流離失所，民不聊生！

(桑弘羊)： 此乃為保障國家糧食安全之舉。若任由百姓隨意耕種，則恐有饑荒之患。

(第六幕：復古)

(場景：辯論接近尾聲，賢良文學提倡恢復古代制度。)

(賢良文學 乙)： 聖人治世，無為而治。應恢復古代井田制，使百姓安居樂業。

(桑弘羊)： 時移世易，豈能盡復古制？今之時勢，非昔日可比。

(朝臣 戊)： 諸位所言皆有道理，然如何權衡利弊，實乃難題。

(漢昭帝（背景音）)： 眾卿所議，朕已悉知。容朕再思。

(幕落)

(第二幕 (續)：非鞅)

(場景：辯論轉向對商鞅變法的評價。)

(賢良文學 甲)： 商鞅變法，雖一時強國，然其苛政擾民，刑罰酷烈，實乃暴政！秦之速亡，亦與此有關。

(桑弘羊)： 商鞅變法，順應時勢，功大於過。若無變法，秦何以統一天下？治亂世，非用重典不可。

(朝臣 丁)： 商鞅之法，固然嚴苛，然其效果亦不可否認。

(第三幕：晁錯)

(場景：討論晁錯的政策及其命運。)

(賢良文學 乙)： 晁錯之策，雖有可取之處，然其操之過急，以致身死國亂，實乃教訓。

(桑弘羊)： 晁錯之忠心可嘉，然其用人不當，以致釀成大禍。

(第四幕：刺權)

(場景：辯論聚焦於權力集中與分散的問題。)

(賢良文學 丙)： 權力應分散於各部門，方能避免一家獨大，造成弊端。

(桑弘羊)： 國家大事，需統籌規劃，方能有效執行。權力過於分散，則難以成事。

(第五幕：刺複)

(場景：討論恢復古代制度的可能性。)

(賢良文學 甲)： 恢復古代制度，乃是治國之本。

(桑弘羊)： 時移世易，豈能盡復古制？應當因時制宜。

(第六幕：論儒)

(場景：辯論的核心之一，關於儒家思想的價值。)

(賢良文學 乙)： 儒家講求仁義道德，乃是治國之根本。

(桑弘羊)： 儒家空談仁義，不切實際，難以應對當前之局勢。

(朝臣 戊)： 儒法各有其長，應當取長補短。

(第七幕：憂邊)

(場景：討論邊境防禦問題。)

(桑弘羊)： 邊境不寧，乃國家大患。應當加強邊防，以保國家安全。

(賢良文學 丙)： 用兵乃不得已而為之。應當以德服人，方能長治久安。

(第八幕：園池)

(場景：進入卷三，討論皇家園林與民生。)

(賢良文學 甲)： 皇家園林過於奢華，耗費民脂民膏，實乃不妥。

(桑弘羊)： 皇家園林乃是國家之象徵，不可廢也。

(第九幕：輕重)

(場景：討論物價與經濟政策。)

(桑弘羊)： 物價波動，乃市場之常態。官府應當適時調控，以穩定經濟。

(賢良文學 乙)： 官府不應過度干預市場，應讓市場自行調節。

(第十幕：未通)

(場景：辯論進入尾聲，雙方仍未達成共識。)

(賢良文學 丙)： 大夫之言，雖有其道理，然我等仍有疑慮。

(桑弘羊)： 諸位之言，亦有可取之處，然當前之局勢，實難以盡如人意。

(漢昭帝（背景音）)： 今日之議，甚好。眾卿之言，朕皆銘記於心。退朝！

好的，我們繼續改編《鹽鐵論》卷四和卷五，包含〈地廣〉、〈貧富〉、〈毀學〉、〈褒賢〉、〈相刺〉、〈殊路〉、〈訟賢〉、〈遵道〉、〈論誹〉、〈孝養〉、〈刺議〉、〈利議〉、〈國疾〉等篇。以下依然是重點情節的節選與改編，著重展現原文精神與戲劇性。

劇名：鹽鐵論辯 (終)

(延續先前的人物設定)

(第四幕 (續)：地廣)

(場景：討論開疆拓土的必要性。)

(桑弘羊)： 開疆拓土，乃為擴大國家版圖，增加資源，鞏固國防。

(賢良文學 甲)： 窮兵黷武，勞民傷財，得不償失。應當休養生息，與民休息。

(第五幕：貧富)

(場景：辯論聚焦於社會貧富差距問題。)

(賢良文學 乙)： 貧富差距過大，容易引起社會動盪。應當採取措施，縮小貧富差距。

(桑弘羊)： 貧富差距乃是自然現象，不必過度干預。重要的是發展經濟，讓更多人有機會致富。

(第六幕：毀學)

(場景：討論教育的重要性。)

(賢良文學 丙)： 教育乃立國之本。應當重視教育，培養人才。

(桑弘羊)： 學習固然重要，然更重要的是實踐。空談理論，無濟於事。

(第七幕：褒賢)

(場景：討論如何選拔和任用賢才。)

(賢良文學 甲)： 應當任人唯賢，不拘一格選拔人才。

(桑弘羊)： 選拔人才，不僅要看其才能，還要看其品德。

(第八幕：相刺)

(場景：進入卷五，辯論更加激烈，雙方互相指責。)

(賢良文學 乙)： 大夫之言，多有偏頗之處。

(桑弘羊)： 諸位之言，亦有不當之處。

(第九幕：殊路)

(場景：討論不同的治國理念。)

(賢良文學 丙)： 我等主張以德治國，以仁義為本。

(桑弘羊)： 我等主張以法治國，以效率為先。

(第十幕：訟賢)

(場景：討論如何評價歷史人物。)

(賢良文學 甲)： 應當客觀公正地評價歷史人物，不應以成敗論英雄。

(桑弘羊)： 歷史人物的功過，應當放在當時的歷史條件下進行評價。

(第十一幕：遵道)

(場景：討論應當遵循的治國之道。)

(賢良文學 乙)： 治國之道，在於順應天道，以民為本。

(桑弘羊)： 治國之道，在於因時制宜，適應變化。

(第十二幕：論誹)

(場景：討論言論自由的界限。)

(賢良文學 丙)： 應當允許百姓發表不同意見，廣開言路。

(桑弘羊)： 言論自由應有界限，不可散佈謠言，擾亂社會秩序。

(第十三幕：孝養)

(場景：討論孝道的重要性。)

(賢良文學 甲)： 孝乃百行之先。應當重視孝道，弘揚傳統美德。

(桑弘羊)： 孝道固然重要，然不可過分強調，以免束縛人們的思想。

(第十四幕：刺議、利議、國疾)

(場景：辯論進入尾聲，涉及更廣泛的社會和政治議題，如政策的利弊、國家的弊病等。)

(賢良文學 乙)： 當今之弊，在於官府干預過多，民生凋敝。

(桑弘羊)： 當今之弊，在於法制不夠健全，執行不力。

(漢昭帝（背景音）)： 諸位之議，皆有可取之處。朕將仔細斟酌，以定國策。退朝！

(幕落)

好的，我們繼續完成《鹽鐵論》的劇本改編，涵蓋卷六和卷七，包括〈散不足〉、〈救匱〉、〈箴石〉、〈除狹〉、〈疾貪〉、〈後刑〉、〈授時〉、〈水旱〉、〈崇禮〉、〈備胡〉、〈執務〉、〈能言〉、〈取下〉、〈擊之〉等篇。

劇名：鹽鐵論辯 (終結篇)

(人物設定不變)

(第十五幕：散不足)

(場景：討論如何分配剩餘物資。)

(賢良文學 甲)： 應當將剩餘物資分給百姓，以解民困。

(桑弘羊)： 剩餘物資應當儲備起來，以備不時之需。

(第十六幕：救匱)

(場景：討論如何應對物資匱乏的情況。)

(賢良文學 乙)： 當物資匱乏時，應當採取節約措施，共度難關。

(桑弘羊)： 當物資匱乏時，應當開源節流，多方籌措。

(第十七幕：箴石)

(場景：以「箴石」比喻忠言逆耳。)

(賢良文學 丙)： 忠言逆耳利於行，應當虛心聽取不同意見。

(桑弘羊)： 忠言固然重要，然亦要分辨是非，不可盲從。

(第十八幕：除狹)

(場景：討論如何消除心胸狹隘。)

(賢良文學 甲)： 心胸狹隘者難成大事，應當寬以待人。

(桑弘羊)： 寬容固然重要，然亦要有原則，不可姑息養奸。

(第十九幕：疾貪)

(場景：討論貪污腐敗的危害。)

(賢良文學 乙)： 貪污腐敗乃國家之大害，必須嚴懲不貸。

(桑弘羊)： 懲治貪污腐敗，不僅要靠法律，還要靠道德教化。

(第二十幕：後刑)

(場景：討論刑罰的運用。)

(賢良文學 丙)： 刑罰應當慎用，以教化為主，懲罰為輔。

(桑弘羊)： 亂世用重典，方能震懾犯罪，維護社會秩序。

(第二十一幕：授時)

(場景：討論施政要把握時機。)

(賢良文學 甲)： 施政要順應天時，不可逆天而行。

(桑弘羊)： 施政要把握時機，果斷決策，方能取得成效。

(第二十二幕：水旱)

(場景：討論如何應對自然災害。)

(賢良文學 乙)： 面對水旱災害，應當採取積極的救災措施，保障百姓生命財產安全。

(桑弘羊)： 應對自然災害，不僅要靠人力，還要靠科學的預防和治理。

(第二十三幕：崇禮)

(場景：進入卷七，討論禮儀的重要性。)

(賢良文學 丙)： 禮儀乃社會秩序之基礎，應當重視禮儀教化。

(桑弘羊)： 禮儀固然重要，然不可拘泥於形式，而忽略了實質。

(第二十四幕：備胡)

(場景：討論如何防備匈奴等外敵入侵。)

(桑弘羊)： 應當加強邊防，訓練軍隊，以抵禦外敵入侵。

(賢良文學 甲)： 用兵乃不得已而為之，應當以和為貴，盡量避免戰爭。

(第二十五幕：執務)

(場景：討論官員的職責。)

(賢良文學 乙)： 官員應當盡忠職守，為民服務。

(桑弘羊)： 官員不僅要盡忠職守，還要具備專業能力。

(第二十六幕：能言)

(場景：討論言辭的重要性。)

(賢良文學 丙)： 言辭應當謹慎，不可信口開河。

(桑弘羊)： 言辭不僅要謹慎，還要善於表達，以達到溝通的目的。

(第二十七幕：取下)

(場景：討論如何對待下屬。)

(賢良文學 甲)： 對待下屬應當寬厚仁慈，以德服人。

(桑弘羊)： 對待下屬既要寬厚，又要嚴格要求，以確保政令暢通。

(第二十八幕：擊之)

(場景：討論如何對待敵對勢力。)

(桑弘羊)： 對於敵對勢力，應當堅決打擊，以維護國家安全。

(賢良文學 乙)： 對於敵對勢力，應當先禮後兵，盡量以和平方式解決爭端。

(最終場景：朝堂之上，漢昭帝總結。)

(漢昭帝)： 諸位之言，朕已盡聽於耳。鹽鐵之議，事關重大，朕將與諸位大臣共同商議，以定國策。今日退朝。

(幕落)

(第二十九幕：結和)

(場景：討論對外關係，主張結盟與和平。)

(賢良文學 甲)： 應當與鄰國友好相處，締結和約，共謀和平。

(桑弘羊)： 外交策略應靈活運用，合縱連橫，以維護國家利益。

(第三十幕：誅秦)

(場景：回顧秦朝滅亡的歷史教訓。)

(賢良文學 乙)： 秦之速亡，在於暴政和窮兵黷武，應引以為戒。

(桑弘羊)： 秦雖亡於暴政，然其統一天下之功不可沒。

(第三十一幕：伐功)

(場景：討論如何評價功績。)

(賢良文學 丙)： 功績之大小，應以是否利民為標準。

(桑弘羊)： 功績之評價，應綜合考量其歷史背景和影響。

(第三十二幕：西域)

(場景：討論對西域的政策。)

(桑弘羊)： 開拓西域，可擴大國家版圖，拓展商路。

(賢良文學 甲)： 開拓西域，勞民傷財，不如休養生息。

(第三十三幕：世務)

(場景：討論當前社會事務。)

(賢良文學 乙)： 當前社會，應以發展農業、改善民生為首要任務。

(桑弘羊)： 發展經濟、強兵富國，方能應對複雜的國際局勢。

(第三十四幕：和親)

(場景：討論和親政策的利弊。)

(桑弘羊)： 和親可暫緩邊境衝突，換取和平發展的時間。

(賢良文學 丙)： 和親並非長久之計，應當自強不息，方能真正維護國家安全。

(第三十五幕：繇役)

(場景：進入卷九，討論徭役制度。)

(賢良文學 甲)： 徭役過重，會加重百姓負擔，影響農業生產。

(桑弘羊)： 徭役是國家建設的重要力量，應合理安排，避免過度徵用。

(第三十六幕：險固)

(場景：討論國防的重要性。)

(桑弘羊)： 國家必須有堅固的國防，方能抵禦外敵入侵。

(賢良文學 乙)： 國防固然重要，然亦要避免窮兵黷武。

(第三十七幕：論勇)

(場景：討論勇氣的真正含義。)

(賢良文學 丙)： 真正的勇氣，在於敢於堅持正義，敢於為民請命。

(桑弘羊)： 勇氣不僅要有膽識，還要有機智和策略。

(第三十八幕：論功)

(場景：再次深入討論功績的評價標準。)

(賢良文學 甲)： 不以一時之功論英雄，應以是否造福後世為準繩。

(桑弘羊)： 功過是非，應放在歷史長河中進行評價。

(第三十九幕：論鄒)

(場景：以鄒衍的學說為例，討論學術思想的價值。)

(賢良文學 乙)： 學術思想可以啟迪民智，推動社會進步。

(桑弘羊)： 學術思想應與實際相結合，方能發揮作用。

(第四十幕：論菑)

(場景：討論如何應對災難。)

(賢良文學 丙)： 面對災難，應當團結一心，共同克服困難。

(桑弘羊)： 應對災難，不僅要靠民眾的努力，還要靠政府的有效組織和領導。

(最終場景：朝堂之上，漢昭帝再次總結。)

(漢昭帝)： 諸位之言，皆是治國安邦之良策。今日之議，對朕啟發甚大。朕將與諸位大臣共同努力，為大漢之繁榮昌盛而奮鬥！退朝！

(幕落)

好的，我們來完成《鹽鐵論》劇本的最後部分，涵蓋卷十，包含〈刑德〉、〈申韓〉、〈周秦〉、〈詔聖〉、〈大論〉、〈雜論〉等篇。

劇名：鹽鐵論辯 (落幕)

(人物設定不變)

(第四十一幕：刑德)

(場景：討論刑罰與德行的關係。)

(賢良文學 甲)： 德化為先，刑罰為後。應當以德教化百姓，使其知恥而後勇。

(桑弘羊)： 刑罰是維護社會秩序的重要手段，不可廢弛。德與刑應當並重，相輔相成。

(第四十二幕：申韓)

(場景：討論申不害和韓非子的法家思想。)

(賢良文學 乙)： 申不害重術，韓非重法，皆主張以嚴刑峻法治國。此非仁政之道。

(桑弘羊)： 申韓之學，適應亂世之需。然亦應取其精華，去其糟粕，不可全盤否定。

(第四十三幕：周秦)

(場景：比較周朝和秦朝的治國方式。)

(賢良文學 丙)： 周朝以禮樂治國，長治久安；秦朝以嚴刑峻法治國，二世而亡。此可見仁政之重要。

(桑弘羊)： 周秦之興亡，有多重因素。不可簡單歸結為禮樂或刑法之功過。

(第四十四幕：詔聖)

(場景：討論如何效法聖賢之道。)

(賢良文學 甲)： 聖賢之道，在於仁義禮智，應當身體力行。

(桑弘羊)： 效法聖賢，不僅要學習其言行，更要領會其精神。

(第四十五幕：大論)

(場景：對之前的辯論進行總結和昇華。)

(賢良文學 乙)： 今日之辯，使我等受益匪淺。治國之道，博大精深，實需不斷探索。

(桑弘羊)： 諸位之言，亦發人深省。願我等共同努力，為國家之繁榮富強貢獻力量。

(第四十六幕：雜論)

(場景：討論其他各種社會和政治議題。)

(賢良文學 丙)： 百姓之疾苦，在於賦稅過重，官吏貪污。

(桑弘羊)： 國家之興盛，在於選賢任能，勵精圖治。

(最終場景：朝堂之上，漢昭帝再次總結，並發表感言。)

(漢昭帝)： 今日之辯，歷時甚久，所論皆為治國安邦之要務。諸位賢良文學與桑大夫各抒己見，暢所欲言，甚好！朕深感治國之不易，需廣納群言，集思廣益。鹽鐵之策，關乎國計民生，朕將審慎考慮，權衡利弊，以制定最合時宜之國策。望諸位今後能繼續匡扶社稷，共創大漢盛世！退朝！

(幕落)

改編說明：

• 此部分完成了《鹽鐵論》全部內容的劇本化。
• 劇本始終著重展現辯論的過程與不同觀點的碰撞，並未強行給出單方面的結論，而是引導觀眾獨立思考。
• 由於《鹽鐵論》原著內容廣泛且深奧，劇本改編難免有所取捨和簡化。建議讀者在觀看劇本之餘，也應參考《鹽鐵論》原文，以獲得更全面的理解。

劇本總結與後續發展：

透過此系列改編，我們將《鹽鐵論》轉化為一個較為完整的劇本。此劇本可以作為了解《鹽鐵論》思想的入門，並啟發我們對當代社會議題的思考。多種形式： 除了舞台劇，還可以考慮將劇本改編成其他形式的作品，例如電視劇、電影、廣播劇、甚至漫畫或動畫等，以吸引更廣泛的受眾。現代詮釋： 可以結合當代社會的熱點議題，對劇本進行現代化的詮釋，使《鹽鐵論》的思想在當代社會煥發新的生命力。

潤色後的〈刑德〉一幕 潤色說明：

• 豐富了對白： 增加了人物的發言次數，使辯論更加充分。
• 強化了衝突： 通過人物之間不同的觀點和語氣，突出了德刑之間的矛盾和張力。
• 加入了背景音樂和情節提示： 增強了戲劇效果，使觀眾更容易投入到劇情中。
• 控制了時長： 通過對對白的調整和情節的安排，將時長控制在預計的八分鐘左右。

(第四十一幕：刑德)

(場景：朝堂之上，氣氛略顯凝重。)

(開場：背景音樂低沉，暗示議題的嚴肅性。)

(賢良文學 甲)：(語氣沉重)自古以來，治國之道，莫不以德行為先。德者，教化人心，使民向善；刑者，懲戒不法，以儆效尤。然則德刑之用，孰先孰後？何者為重？實乃治國之關鍵。

(桑弘羊)：(神情嚴肅)文學之言，固然有理。然則亂世用重典，此乃亙古不變之道理。若無嚴刑峻法，何以震懾奸邪？何以維護社會秩序？德教固然重要，然若無刑罰之輔助，則如無牙之虎，不足以威懾天下。

(賢良文學 甲)：(搖頭)大夫之言，吾不敢苟同。夫以刑罰治國，雖可收一時之效，然終非長久之計。《尚書》有云：「德惟治，否則威。」可見德治方為治國之根本。若一味倚重刑罰，則民心離散，怨聲載道，終將導致國之不穩。

(朝臣 丁)：(略帶猶豫)文學與大夫所言，各有其道理。然則如何權衡德刑之輕重，實乃難題。

(賢良文學 乙)：(接話)朝臣所言甚是。我認為，德刑之用，應當視時而變。太平盛世，則應以德教化為主，刑罰為輔；亂世之時，則可適當加重刑罰，以穩定局勢。然則無論何時，皆不可偏廢其一。

(桑弘羊)：(略微提高聲調)文學之言，未免過於理想化。人性本惡，若無刑罰之約束，則必會為所欲為。況且當今之世，邊境不寧，內憂外患，實乃用重典之時。若不嚴刑峻法，何以禦敵於國門之外？何以安撫百姓之心？

(賢良文學 甲)：(語氣堅定)大夫所言之「人性本惡」，吾不敢苟同。孟子有云：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。」可見人性本善，只需加以教化，便可向善。若一味施以刑罰，則適得其反，反而會激發人性之惡。

(此時，背景音樂略微激昂，象徵辯論進入高潮。)

(賢良文學 丙)：(語重心長)我認為，德與刑之關係，猶如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可。德者，教化人心，使民知禮義；刑者，懲戒不法，以維護社會秩序。兩者相輔相成，方能使國家長治久安。然則在具體實施過程中，應當以德為先，以刑為輔，方能體現仁政之本質。

(桑弘羊)：(沉思片刻)諸位之言，皆有可取之處。然則在實際操作中，如何把握德刑之度，實乃一大學問。若過於寬鬆，則難以維持社會秩序；若過於嚴苛，則會導致民怨沸騰。此中分寸，實需仔細斟酌。

(朝臣 戊)：(總結性發言)今日之辯，使我等對德刑之關係有了更深刻的認識。德與刑皆為治國之重要手段，如何運用得當，則需視時而變，因地制宜。最重要的是，要以百姓之福祉為出發點，方能使國家長治久安。

(漢昭帝（背景音）)： 眾卿所議，甚是精闢。德刑之用，朕將銘記於心。

(背景音樂漸弱，幕落。)

將《鹽鐵論》以表格方式詳細列出，能更清楚地呈現他們的對立觀點：

議題	賢良文學	官方（桑弘羊等）	矛盾焦點	相關篇章
根本立場	重視農業，主張藏富於民，反對與民爭利，強調仁義道德。	強調國家財政的重要性，主張發展工商業以富國強兵，重視效率和實用。	義利之辨、國家與人民的關係、道德與功利的權衡。	本議第一、力耕第二、論儒第十一
鹽鐵專賣	反對鹽鐵官營，認為與民爭利，擾亂市場，加重百姓負擔。	支持鹽鐵專賣，認為可以增加國家收入，用於邊防和公共事業，是富國強兵的必要手段。	國家干預經濟的程度、政府與市場的角色、如何看待短期利益與長期發展。	本議第一、通有第三
均輸平準	批評均輸平準執行不當，造成物價波動，擾亂市場秩序，甚至官商勾結。	認為均輸平準可以調節物資流通，穩定物價，保障民生。	政府干預市場的有效性、如何避免政策執行中的弊端。	通有第三、輕重第十四
貨幣政策	批評頻繁改鑄貨幣，導致通貨膨脹，損害百姓利益。	辯護改鑄貨幣是為了適應經濟發展的需要。	貨幣政策的目標、如何平衡國家財政和百姓利益。	錯幣第四
土地政策	反對禁止百姓私自開墾土地，認為限制了百姓的生產和生活。	支持禁止私自開墾，認為可以維護山林川澤等資源的管控。	資源分配和管理的方式、如何平衡國家利益和個人自由。	禁耕第五、園池第十三
復古	主張恢復古代的井田制和不徵收山澤之稅的制度，認為這樣可以使百姓安居樂業。	認為時代已經不同，不能簡單地恢復古代制度，應該根據現實情況制定政策。	歷史經驗的借鑒方式、如何看待傳統與現代的關係、制度的變革與適應性。	復古第六、刺復第十
對外政策	主張以德懷柔遠人，反對輕易發動戰爭，認為戰爭勞民傷財。	主張必要時應採取強硬手段，以維護國家安全和利益，認為對匈奴的戰爭是必要的。	外交策略的選擇、如何看待武力在國際關係中的作用、如何平衡國防開支和民生需求。	憂邊第十二、備胡第三十八
歷史評價	肯定周公等古代聖賢的德政，批評商鞅等法家人物的苛政。	對歷史人物的評價較為務實，認為應根據其對國家的實際貢獻進行評價。	歷史評價的標準、如何看待不同學派的思想和歷史作用。	非鞅第七、晁錯第八、論儒第十一、周秦第五十七
社會風氣	憂慮社會風氣敗壞，認為過度追求利益會導致道德淪喪。	認為追求利益是人之常情，關鍵在於如何通過制度進行規範和引導。	社會發展與道德建設的關係、如何看待物質追求和精神追求。	毀學第十八、疾貪第三十三
人才選拔	注重德行和才能的兼備，強調選賢任能。	注重實際能力和政績，認為能為國家做出貢獻的就是人才。	人才的標準、如何有效地選拔和任用人才。	褒賢第十九、取下第四十一

《鹽鐵論》是通過辯論的形式，展現了當時社會各個方面的複雜性和多樣性，也為後人留下了寶貴的思考資源。

將《鹽鐵論》第四十一幕〈刑德〉改寫成 WhatsApp 群組內的對話，以更現代、更輕鬆的方式呈現。

群組名稱：治國理政研討會

(群組成員：)

• 賢良文學 甲 (簡稱：文學甲)
• 賢良文學 乙 (簡稱：文學乙)
• 賢良文學 丙 (簡稱：文學丙)
• 桑弘羊 (簡稱：桑)
• 朝臣 丁 (簡稱：朝丁)
• 朝臣 戊 (簡稱：朝戊)

(對話開始：)

文學甲： 大家早安！最近在思考治國之道，覺得德與刑的關係實在很重要。古人說「德主刑輔」，大家怎麼看？

桑： 早！我認為刑罰更重要！沒有嚴刑峻法，社會秩序怎麼維持？光靠道德教化，根本沒用！就像現在，有些人就是不守規矩，罰不怕！

文學甲： 但只靠刑罰，治標不治本啊！百姓只是害怕受罰，而不是真心向善。這樣下去，民怨會越來越深，國家怎麼會穩定？

朝丁： 兩位說的都有道理…但要怎麼拿捏德與刑的輕重，真的很難…⚖️

文學乙： 我覺得要看情況吧。太平盛世，多用德教；亂世就得加重刑罰。但不管怎樣，德跟刑都要並重，不能偏廢。

桑： 文學乙，你太天真了！人性本惡，不罰不行！現在外面那麼多亂象，就是要用重典才能壓制！

文學甲： 我不同意「人性本惡」的說法！孟子說「人性本善」，只要好好教化，大家都會變好的！一直用刑罰，反而會讓人們更壞！

(此時，群組內開始出現一些表情符號，例如思考的表情、贊同的表情等等。)

文學丙： 我覺得德跟刑就像車子的兩個輪子，鳥的兩隻翅膀，缺一不可。德是教大家懂禮義，刑是處罰壞人，維持秩序。兩個要互相配合，國家才會長治久安。不過，最好還是以德為主，刑為輔，這樣才符合仁政的精神。

桑： 丙說的有點道理…但實際執行起來，很難啊！太鬆會管不住，太嚴又會讓大家不開心…這中間的分寸，真的很難拿捏。

朝戊： 今天的討論很棒！讓我們更了解德跟刑的關係。我覺得德跟刑都是重要的治國方法，要怎麼用，真的要看當時的情況和地方的狀況。最重要的是，要以老百姓的幸福為優先考量，這樣國家才會長久太平。

(群組內開始出現一些鼓掌的表情符號。)

(漢昭帝（以管理員身份發言）：) 各位說的都很好！德刑之用，朕會好好記在心裡。

(對話結束)

改寫說明：

• 口語化： 使用更生活化的語言，例如「早安」、「怎麼看」、「太天真了」、「有點道理」等等，更貼近 WhatsApp 對話的風格。
• 表情符號： 加入表情符號，更生動地表達情緒和態度。
• 簡稱： 使用簡稱，使對話更簡潔明瞭。
• 分段： 將長篇大論分成小段，更方便閱讀和理解。
• 情境： 營造群組討論的氛圍，例如有人發言後，其他人會回覆或表示贊同等等。

希望這個 WhatsApp 對話版本能讓您更輕鬆地理解〈刑德〉的內容。這種方式也更適合年輕族群，更容易引起他們的興趣。