中國民族之始末記
民族(nationalism)一詞，肇於西方。夫西方學界以為民族主義興於拿破崙橫掃歐陸，遂引德、義諸族覺醒，自立國家。然其旨歸在於追求獨立自主，求生存以至壯大。中國所謂民族主義，則與此迥異。自古華夏，稱其地為「中國」，而視四夷蠻狄為外，遂成其獨特之論。
中國民族之思想，源於黃河中下游，歷數千載，融會古今而成今日之形。華夏以中央自居，稱四周為夷狄，凡異族入侵，必以王朝之力拒之。古書載：「中國者，聰明睿智之所居也。」然其統治之法，則藉武力兼儒教教化，消弭異族之本性，摧其血統，進而吸納為己所用。
秦漢以降，中央集權愈顯。漢武帝興「大一統」之思，乃言「六合同風，九州共貫」，四海之內，莫非王土。所謂天朝上國，稱臣者皆為藩屬，其榮耀有加，實乃「華夷秩序」之名目，然亦為近代復興中國夢之依據。
又有黃帝、炎帝，古代部族之首領，歷代尊為始祖，稱華夏子孫皆其後裔。至清末革命家起，益倡「黃帝子孫」以驅逐外虜，結合諸族為「中華民族」，此一神話，成為大漢沙文主義之基石。
漢字與儒教，則為中國民族主義傳播之利器。漢字能穿越語言隔閡，儒教教化萬民，倡忠孝禮義，使異族漸歸同化。西方民族各有拼音文字，自文藝復興以來，文學與思想各自流傳，民族主義遂興。而中國則因儒教與漢字統一，異語民族難以自主，終被吸納於大一統之體系。
近世中國，經受外辱，民族主義再興。自孫文倡「振興中華」，主張「驅除韃虜，恢復中華」，至共黨起，號稱「百年國恥」，動員民族情感，鞏固政權。毛澤東言：「中國人民站起來了。」而習近平則繼之，以「偉大復興中國夢」為號召，復言「中華民族，生生不息，愛國主義乃其精神之魂。」此等語，實繼承古代中國民族主義之餘緒。
漢化天下
昔者，天地未分，諸族未一，華夏疆域，時有諸邦割據，時有蠻夷入侵。然吾華夏之道，有一妙術，曰「漢化」，此術雖無劍戟之鋒，卻能俘虜四海。試問，其術奈何？乃以文化之力，同化異族，使其身雖異而心歸一焉。今特書一篇，述漢化之術，觀其如何潛移默化，化蠻夷而歸大統也。
成吉思汗與蒙古之降
昔者，成吉思汗統領蒙古，橫掃歐亞，滅國四十，舉國為之驚怖。然而，蒙古雖鋒芒畢露，然不能免於漢化之道。其後裔執政華夏，見漢人書經之妙，禮儀之精，衣冠之華，遂心生欽慕，漸以漢風自飾。至元朝之末，蒙古雖名為「中國的蒙古族」，實已漸化入華夏矣。
滿族入主，終為漢臣
又聞清兵入關，滿族主天下，然漢人多以中華一統為念，謂滿族為「中國之滿族」。清帝初欲推行滿俗，然百年之久，漢服、漢語、漢禮遂漸盛於宮廷。康乾盛世，雖滿清之治，然施政之法，多以儒家為本，漢化之術不施而成。清之終焉，滿族更徹底融於華夏，竟如未曾異也。
倘若日本得勝，亦將漢化
二戰之時，日本妄圖吞併華夏，然而未竟其業。試想倘若日本得勝，其後果又如何？彼以武力服中國，然無法免於漢化之道。華夏文化深厚，如海納百川，所侵之者，皆為其所化。屆時，倭人雖面貌未改，然其心亦歸於中華，必謂之「中國之倭人」矣。
華夏文化之奇效
漢化之術，不僅同化征服者，亦化蠻夷為華夏一統。匈奴、突厥、契丹、女真諸族，入侵華夏，初為侵略者，久則心服而為其民。四世紀，南匈奴拓跋部入侵黃河流域，自願接受漢文化，終化為北魏；十世紀，沙陀部統治中原，亦漸入漢化之途。此等例證，不勝枚舉。
南蠻西戎之歸附
南方之蠻，西方之戎，初與漢民雜居，後為漢族同化。雲南大理本為獨立之邦，明代漢人入境，攜禮儀以教化，終使大理成為漢地。今之廣東、廣西、貴州，居民皆古南蠻之後裔，然其語言、衣飾、習俗，無不染漢風。此皆文化之力，所向披靡。
漢族興衰與大統之思
華夏自秦以來，崇尚大一統，視四海同歸為最高目標。孔聖倡此道，孟子繼其志。大一統之思想，實為漢化之本。蓋天下歸心，非刀兵之力，實文化之功也。
結語
漢族史實，雖屢經外族征服，然其文化猶如大江，滔滔不絕，淹沒來者，化其心志。蓋所謂「亡國奴」，實為文化征服者；所謂「侵略者」，最終亦為漢族之一員。試問中華之疆域何以廣袤，民族何以眾多？蓋皆得力於此奇術也。漢化之術，實為華夏永世不衰之本焉。
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