以佛教為本之經濟原則，深受佛陀教誨及佛教義理之薰陶，著重於心性之淨化、知足寡欲、慈悲利他，並將此等理念融入經濟活動之中。此等原則非以追求物質之無限擴張為鵠的，而更注重內在之平和、人與自然之和諧共生，以及對眾生之責任。茲略述數項核心原則，並佐以相關經典及論述：
一、正命（Sammā-ājīva）：
- 此乃八正道之一，意指以正當之方式謀生，遠離一切不正當之行業，如販賣武器、毒品、奴隸等，以免造作惡業，損人利己。此原則強調經濟活動應合乎道德倫理，不以傷害眾生為代價。
- 相關論述：《中部·第117經·大四十經》中，佛陀闡述了八正道，其中即包含正命。
- 義淨大師《南海寄歸內法傳》亦有相關論述，闡述僧侶應如何如法乞食，不應從事不正當之商業行為。
二、知足少欲（Appicchata）：
- 佛教教導人應知足常樂，不為物慾所役，方能得內心之自在。過度之貪婪與追求，反將帶來無盡之痛苦與煩惱。於經濟層面而言，此意謂著應適度消費，不浪費資源，並將多餘之財物用於佈施，利益眾生。
- 相關論述：《法句經》：「知足第一富，信義第一友。」；《增支部·第四集·無等品》中，佛陀闡述了知足之重要性。
- 《大智度論》中亦有相關論述，闡述貪欲之過患。
三、慈悲利他（Karuṇā-muditā）：
- 佛教以慈悲為懷，教導吾人應關懷一切眾生之苦樂，並盡力予以幫助。於經濟活動中，此體現於樂善好施、扶貧濟弱、公平交易等方面，不應唯利是圖，而應以利益眾生為念。
- 相關論述：《雜阿含經》中多有關於慈悲之教誨；《大乘起信論》亦闡述了菩薩以慈悲心利益眾生之行願。
- 《菩薩瓔珞經》中亦有關於菩薩行布施之詳細闡述。
四、緣起性空（Paṭiccasamuppāda-suññatā）：
- 佛教闡述一切事物皆由因緣和合而生，並無獨立之自性。此觀點應用於經濟層面，則意謂著經濟現象亦非獨立存在，而與社會、環境等因素息息相關。因此，吾人於進行經濟活動時，應考量其對整體環境之影響，避免短視近利，破壞生態平衡。
- 相關論述：《中論》為龍樹菩薩闡述緣起性空之重要論著。
- 《阿含經》中亦有諸多關於緣起法之教誨。
五、中道（Majjhimā paṭipadā）：
- 佛教提倡中道，遠離極端，不墮於苦樂二邊。於經濟層面而言，此意謂著應避免極端之貧富差距，追求社會之公平與正義，並於物質與精神之間取得平衡。
- 相關論述：佛陀初轉法輪時，即闡述了中道之教義。
- 《雜阿含經》中亦有關於中道之詳細闡述。
六、不殺生（Pāṇātipātā veramaṇī）：
- 此乃五戒之一，意指不傷害一切有情眾生之生命。於經濟層面而言，此意謂著應避免從事與殺生相關之行業，如屠宰業等，並於生產及消費過程中，盡量減少對其他生命之傷害。
- 相關論述：《長阿含經》中詳細闡述了五戒之內容。
- 《梵網經》中亦有關於不殺生戒之詳細闡述。
以上所列僅為佛教經濟原則之部分面向，實則佛教義理博大精深，可從不同角度詮釋並應用於經濟領域。值得注意的是，佛教並非全然否定物質生活，而係強調於追求物質之同時，更應注重心靈之提升，並以慈悲與智慧引導經濟行為，方能達至真正之幸福與和諧。
除上述經典外，近代亦有學者提出「佛教經濟學」之概念，如E.F. Schumacher在其著作《Small Is Beautiful》中即有相關論述，可供參考。
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