五官所感，非真世界之貌
夫目之所見，非紅光之實體浮於空也。乃光線射物，入吾目中，觸動微細之機關，遂生訊號，傳於腦府。腦乃據此訊號，運其神思，非直示其原貌，而謂之曰：「觀此形色，似吾人所稱之『紅』也。」
其餘四官之理，亦莫不然：
- 耳之所聞： 空氣震盪，入於耳竅。腦乃轉此震盪，化為音聲，若樂曲之悠揚，若言語之喧嘩。
- 膚之所觸： 肌膚感壓、溫涼、粗滑之異。腦乃詮釋此等訊號，或為柔膩，或為糙礪，或為炎熱，或為寒冽。
- 舌之所嘗： 舌上微粒，應於物之化學成分。腦乃告之以甘、酸、鹹、苦、鮮之味。
- 鼻之所嗅： 空中微塵，入於鼻端。腦乃辨識此等微塵，告之以花香之馥郁，咖啡之濃醇。
腦之運作，猶如說書之人
夫腦非徒被動受納資訊，乃積極營造吾人所處世界之景象。此景象之成，繫於多端：
- 習得： 幼時識物，知某形某色，謂之「蘋果」。
- 經驗： 若曾因某氣味而致不悅，則腦於日後再遇之，或將作負面之解。
- 文化： 異域殊俗，於顏色、滋味之解，或有不同。
- 演化： 腦之演進，裨益於吾人之存續。例如，速察危險（如猛獸之影），至關重要。
是故，吾人之所見、所聞、所觸、所嘗、所嗅，非外界之真貌宛然若畫也。乃腦據其所得之訊號，及其內在之「法則」與閱歷，所作之最佳推斷耳。
佛家之言，與此相合
此理，謂吾人之五官所感，非恆常不變之實相，與佛家之要義，尤以**無常（梵語：Anicca）**之理相契合。
佛家教誨，萬物皆遷流不住，無有恆常。此理不僅適用於有形之物，亦適用於吾人之體驗與所感之世界。
吾人之五官，所予者乃現實之片刻景象，而腦之詮釋，則繫於瞬息萬變之條件——吾人之心緒、記憶、周遭之境。吾人所認為堅實不移之真實，實乃變幻不息之感官與詮釋之流動。
佛家所謂之「真」，非吾人以為五官所呈之固定不變之實體。乃明瞭此恆常之變易，及諸法（包括吾人之感知）無常之本性。
猶如腦之詮釋感官訊號，吾人亦詮釋吾人之經歷，並賦予其意義。佛家勉吾人超越此等詮釋，而了悟其下流動不居之實相。
若能明瞭吾人之五官與心識，實為吾人所體驗世界之創造者，則可漸離對自身感知之執著，而更趨近於變幻無常之實相。此可導向更深之智慧，與解脫苦厄之境。
故爾，他日再見赤蘋之時，當知「赤」乃腦之詮釋耳。其本質，乃光線之舞動，訊號之傳遞，及爾獨特之悟解世界之方式。此理與佛家之見相符，謂萬物皆流轉不息，而吾人所感知之現實，未必即是究竟之真諦也。
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