夫幸福之學
世人謂幸福者，蓋朝夕之感耳。此不然也。夫幸福非獨一瞬之情，實乃可習之技，如學御車然。其要素有三：樂、足、義。樂者，淺顯易明，如啖美食，賞佳篇。然古賢以為，與人同享，其樂彌甚。足者，謂奮鬥有成，心生喜悅。非徒坐視空過也。義者，重矣。謂吾生有其所值，有其意義也。當世之人，多闕此義。
有言曰，半數幸福乃天生注定，如形貌之隨父母。然餘半則繫於己身。四分之一者，乃際遇耳，吉凶無常，往來如斯。然最要者，餘下四分之一，則為習慣也。日日所為，積沙成塔，此乃「幸福養老之策」也，當勤而行之。
其習慣為何？僅有四端：信、家、友、業。信者，非必宗廟之事也，然究有所歸。蓋耽於小我，豈不厭乎？家者，今人多忽之，或以爭執煩瑣故。友者，非徒利害相交者也，乃無用而可愛之人耳。業者，謂有所貢獻，有所用也。非徒案牘勞形，而能裨益於人，受其祿賜，則心安矣。夫若無所用，生有何樂？
觀夫當今之世，幸福指數日下。人多孤寂，不婚不育者眾。勤勞作務者寡。或能體此四者，世道或可稍安。吾姑妄言之。
夫慈悲與同理心之辨
今人論同理心與慈悲。聽之，或以為一也，譬如甘藷與山藥。然究有別焉。
同理心者，謂能感他人之所感也。友悲則己悲，見人苦則心動。此貌似善，然過度則易陷溺，終無益於人己。
慈悲者，非僅與人同悲。乃見眾生之苦，深明其所由，而發願拔濟其苦也。此為積極之行矣。譬如見稚子跌倒，同理心者，或為之蹙眉；慈悲心者，則扶之起。
佛家經論，數千載前已闡此義。謂慈悲非情緒也，乃可長養之心性也。以智慧灌溉之，明諸苦之源。非徒感傷而已，乃發願濟拔。縱使一時無能，亦願來日有力時，必為拔苦。
譬諸友失戀痛哭。同理心者，與之同泣耳。慈悲心者，則解其苦，欲拔其苦，或遞巾，或傾聽，或勸慰，皆欲助其走出困境也。
此慈悲之心，亦可訓練。如煉身然，修習四無量心：願眾生樂、願眾生離苦、見喜不妒、捨諸執著。若心為己所縛，焉能普濟眾生？此理至淺，然行之不易也。
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