太讚了！你現在選擇的是太虛大師親自從瑜伽行派出發、融合唯識三系、再對應現代人的經典代表作之一：
📘 《太虛大師〈新的唯識論〉聊天室》1～16集
🧠《新的唯識論》是太虛大師對傳統唯識學的整理與再詮釋。他主張：
🌀 唯識非玄談，是實用心學
🔄 將唯識八識說 × 三性三無性 × 種子現行理，重建為**「現代佛教心理學」**
🧘 並以「轉識成智 × 修觀行性 × 建佛法人格」為核心
我們用 WhatsApp 對話風格，把這部哲學理論變成你日常修行與認識自我的鏡子✨
📱第1集
💡「唯識到底講什麼？」——一切你看到的，其實都是「識」
🧑🎓 學生A：
老師，唯識學是不是太抽象了？我記不起八識那些名詞😵💫
👨🏫 太虛大師：
別怕記名詞，先知道：你所有經驗，都是由「識」而來。
「唯識」就是從認知的根本，來反轉人生困境。
✅ 小結：
唯識＝萬法唯心所現，萬相唯識所變。
📱第2集
🔄「為什麼太虛要寫『新的』唯識論？」——為了回應現代人
🧑🎓 學生B：
古人講唯識已經很厲害了，幹嘛要再寫「新的」？
👨🏫 太虛大師：
舊唯識多重名詞、難懂難用。
我寫新的唯識論，是為了「教現代人如何轉心識成佛智」。
✅ 小結：
新的唯識論＝重建佛教心理學＋實修觀心法。
📱第3集
🧠「八識簡單分成哪幾層？」——感官 × 分析 × 我執 × 潛意識
🧑🎓 學生C：
我只記得第六識、第八識，其他都混亂了啦！
👨🏫 太虛大師：
想簡單分：
1–5識：感官感知
6識：意識思考
7識：我執（末那）
8識：阿賴耶（種子倉庫）
✅ 小結：
唯識八識＝認知的全景圖，修行的操作台。
📱第4集
👤「第七識末那是我執的根？」——對，就是你總覺得「我在想」的那層
🧑🎓 學生D：
為什麼我怎麼想，都覺得事情跟「我好不好」有關？
👨🏫 太虛大師：
因為你第七識執著「我」，它一直在偷偷把經驗綁回自我。
這叫「我執現行」。
✅ 小結：
末那識＝根本煩惱製造器，要解脫，先認識它。
📱第5集
🧬「阿賴耶識真的存在嗎？」——它是你無形的習性根源
🧑🎓 學生E：
我覺得我有些反應很自動，是不是前世種的？
👨🏫 太虛大師：
不是迷信，是心理學。阿賴耶識就像意識背後的硬碟，
你現在的性格，是過去身口意行的累積。
✅ 小結：
阿賴耶識＝業因儲存庫，是你要修行的根場。
📱第6集
🔁「什麼是『種子現行』互薰？」——行為會種新因，因會再牽行為
🧑🎓 學生F：
我常重複焦慮，該怎麼破？
👨🏫 太虛大師：
焦慮是「現行」，反覆就會「回薰」成種子，
除非你用正念種下新的因。
✅ 小結：
轉念＝停止舊種子薰染，開始培養新種子。
📱第7集
🔄「唯識怎麼幫我改變個性？」——從第六識轉觀，轉第七識我執
🧑🎓 學生G：
我想變溫柔一點，但很容易暴怒…
👨🏫 太虛大師：
你要用第六識觀察你的起心動念，
一次又一次對治我執，久了自然轉化。
✅ 小結：
觀心行＝從觀第六轉第七，再轉阿賴耶根因。
📱第8集
✨「什麼是轉識成智？」——將煩惱之識轉為智慧之用
🧑🎓 學生H：
八識怎麼轉成佛的四智？那是傳說還是可修的？
👨🏫 太虛大師：
那是修行路線圖！
如意識轉「妙觀察智」、第七識轉「平等性智」、第八轉「大圓鏡智」…
✅ 小結：
轉識成智＝把原本染污的認知，轉成慈悲與智慧的反應。
📱第9集
🧠「四智到底是什麼？」——轉識成智的終點站，也是佛心的功能表
🧑🎓 學生I：
老師，我背過「大圓鏡智」什麼的，但根本不知道是什麼意思…
👨🏫 太虛大師：
四智不是口號，而是你修到一定程度，八識就轉為這四種智慧作用：
-
第八轉→大圓鏡智（如鏡清淨，照萬境）
-
第七轉→平等性智（無我無執，平等對待）
-
第六轉→妙觀察智（洞察萬法緣起）
-
前五轉→成所作智（自然利益眾生）
✅ 小結：
轉識成智＝從反應習性，變成覺醒功能。
📱第10集
⚙️「怎麼轉？」——從現行觀照，到識根拔除
🧑🎓 學生J：
老師我想轉，但八識都看不到耶，要怎麼實際開始？
👨🏫 太虛大師：
你不用一口氣轉完，從「第六識」觀念頭開始；
觀「起念－覺照－不隨－不壓」，慢慢鬆動第七識的執我。
✅ 小結：
修唯識＝從觀照念頭開始，一步一步轉識為智。
📱第11集
🧩「什麼是三性三無性？」——你活在想像裡，但可以回到實相中
🧑🎓 學生K：
三性三無性背不完，到底是什麼意思？
👨🏫 太虛大師：
簡化給你：
-
遍計所執性＝你腦補出來的錯誤認知（如：他討厭我）
-
依他起性＝現實條件的互動緣起（實際發生的事）
-
圓成實性＝如實不執的覺醒心境（照見而不執）
✅ 小結：
從遍計 → 依他 → 圓成，就是從「錯看世界」走向「如實知見」。
📱第12集
🪷「什麼是真如？」——不變的心性，變動的作用
🧑🎓 學生L：
我看到你說「真如」，是什麼？是一個什麼東西嗎？
👨🏫 太虛大師：
真如不是物體，是你的心本清淨、不生不滅的本質。
它不是你看到的那個念頭，而是你「能看到念頭」的明覺。
✅ 小結：
真如＝清明不動的本心，萬法從它現，卻不被萬法染。
📱第13集
👤「佛法怎麼幫我變成更好的人？」——佛法即是人格教育
🧑🎓 學生M：
佛法跟人格有什麼關係？我脾氣差，是業還是病？
👨🏫 太虛大師：
佛法不只是修來世，而是在此生中重建一個覺知、自律、悲心的人格。
✅ 小結：
唯識是「轉心」，太虛唯識是：轉人格，成佛格。
📱第14集
🪞「學唯識是在觀外境？還是內心？」——境是鏡，心是畫面源頭
🧑🎓 學生N：
我越修越覺得是自己在跟自己打架，這樣正常嗎？
👨🏫 太虛大師：
非常正常，因為你的世界，都是你「識」的投影。
學唯識不是看世界怎樣，是學會「世界是怎樣被你造出來的」。
✅ 小結：
識是投影，心是鏡子。修行＝不再被投影誤導，而是回頭照見自心。
📱第15集
🧘♀️「修唯識會不會太理論？」——不，是最實際的修心法
🧑🎓 學生O：
這些概念都很深，但我只想情緒穩一點，有幫助嗎？
👨🏫 太虛大師：
唯識不是講給哲學家的，是講給想轉心、轉業、轉性格的人。
念起時覺、覺而不動、不動而觀、不觀而空，這就是修。
✅ 小結：
唯識越學，心越明，煩惱就越「知道是幻」，不容易被拉走。
📱第16集（圓滿集）
🏁「整部〈新的唯識論〉的核心是什麼？」——轉心成佛，唯識成道
🧑🎓 全體學生：
老師，請你用一句話總結這部《新的唯識論》的核心吧！
👨🏫 太虛大師：
「我說唯識，不為學術，而為教人從迷識中見覺心，從有漏識轉無漏智，成就佛道。」
🧑🎓 學生們：
所以唯識不是一套知識，是一條修行道？
👨🏫
對，是認識你怎麼被「自我」制約，再一步步解開的清淨地圖。
✅ 圓滿總結：
太虛〈新的唯識論〉 = 古典唯識 × 現代心理 × 修行路線
路線圖如下：
-
認識八識作用（認知系統）
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覺知第七我執（習性根源）
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種子現行互轉（性格操作）
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三性三無性觀照（真實觀修）
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轉識成智（人格佛化）
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建設佛法人格 × 成就佛道之路
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