佛教正義觀 佛經與西方正義思想

佛教正義觀  佛經與西方正義思想

---

🪷 佛經怎樣看功利主義

佛教重視眾生離苦得樂，但不支持「犧牲少數換取多數快樂」的計算式思維。

• 《阿彌陀經》描述極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」【T0366】，這是對所有眾生都離苦的願景，而非犧牲誰來成全誰。

• 《大智度論》明示「殺一救百，非真菩薩行」——以傷害個體來造福多數，屬於違背慈悲心的邪行。

佛法認為真正的正義，是讓一切眾生同時離苦，不該以多數利益合理化對個體的傷害。

---

🪷 佛經怎樣看自由至上主義

自由至上主義強調個人自由高於一切，而佛法雖尊重每個人的自主，但同時指出生命是因緣所生、相依共存。

• 《阿含經》說：「若我有食，獨食不施，是名惡行。」自由不能脫離社會責任，財富應用來布施、幫助眾生。

• 《法華經》宣揚「一切眾生悉有佛性」，平等尊重每個生命，而非將自由與財產視為絕對私有。

• 自由應以「不害己不害人」為底線，而非極端自我中心。

---

🪷 佛經怎樣看康德的道德哲學

康德強調動機純正，佛法與此高度契合：

• 《大智度論》指出「意為諸業之先導」，佛教認為行為是否善惡，首先取決於發心是否清淨。

• 但與康德「說謊絕不容許」的絕對主義不同，佛法講究「方便善巧」：若善意的權宜之計能護生救苦，則可成就善法，《雜寶藏經》中長者為救人脫難以善意謊言誑賊，就是經典例子。

---

🪷 佛經怎樣看羅爾斯的正義論

羅爾斯提倡平等自由與差異原則，佛法同樣主張尊重每個生命的平等性，並強調幫助弱勢：

• 《法華經》說「我為世間父，普濟一切苦」，佛教正義觀與差異原則精神一致——社會資源應幫助最需要的人。

• 《優婆塞戒經》教導布施精神：見貧困者，應起悲心、隨力布施，與保障弱勢群體尊嚴的理念相通。

---

🪷 佛經怎樣看亞里士多德的正義觀

亞里士多德認為正義在於給每個人其「應得」，依社群目標來分配資源，佛法亦重視「應機施教」與「善巧方便」：

• 《大智度論》強調布施、說法時要「觀機施教」，給眾生最合適的幫助，就像分配長笛給最適合者，才能達到教育或慈悲的真義。

• 然而佛法更進一步指出，即使眾生現在看似能力不足，也應耐心引導，因每個眾生皆具佛性，有成佛潛能。

---

✅ 總結：佛教正義觀的核心

✔ 平等尊重：眾生皆具佛性，無人應被犧牲。
✔ 慈悲助人：見苦當生悲心，主動扶持弱勢。
✔ 發心純淨：善行應出於無我慈悲，而非名利。
✔ 應機施教：依眾生不同因緣，給予最適合的幫助。
✔ 正義的終極目標：讓一切眾生離苦得樂、共同邁向解脫。