開放社會 vs. 封閉社會：根本性鴻溝

 

開放社會 vs. 封閉社會：根本性鴻溝

在一個日益互聯的世界中，許多國家常透過令人印象深刻的基礎設施和技術進步來展現其現代化面貌。然而，在這表象之下，卻存在著深刻的社會結構差異，這些差異決定了其公民可享有的自由和機會，以及與全球社會的互動方式。「開放社會」與「封閉社會」之間的區別，是理解這些差異的關鍵視角，其中西方民主國家通常代表前者，而中國則是後者的顯著範例。

西方民主國家，常被稱為開放社會，其建立基礎是一系列旨在促進個人自由和社會進步的普世原則。這些原則包括法治，確保包括掌權者在內的所有人都受相同的法律框架約束；健全的人權，保護言論、集會和信仰自由；政教分離，保障宗教中立並防止宗教干預政府；以及對民主的承諾，透過公民參與政府來賦予其權力。

至關重要的是，開放社會仰賴資訊的自由流通。資訊不受中央控制，而是透過獨立媒體、學術討論和開放的網路自由傳播，讓公民能夠形成知情的意見並追究領導人的責任。同樣地，存在著人員的自由流動，公民通常擁有國際旅行的權利，而訪客在國內的活動限制也較少。資本的自由流動也支撐著經濟活力，投資和貨幣在國家間相對不受限制地流動，促進了全球貿易和融合。這些相互關聯的自由創造了一個充滿活力、有利於創新、批評和適應的環境。

中國無疑是一個現代化國家，擁有令人驚嘆的基礎設施——高速鐵路網絡、廣闊的高速公路和堪比世界任何地方的摩天大樓——但其運作模式卻截然不同，最好描述為一個封閉社會。儘管其表面上呈現出現代化和技術實力，但其深層的社會控制卻是廣泛而普遍的。

中國封閉社會最鮮明的特徵之一是對資訊自由流通的嚴格限制。「防火長城」是一個複雜的審查和監控系統，旨在阻止對全球互聯網大部分內容的訪問，包括國際新聞媒體、社交媒體平台和被認為具有政治敏感性的網站。國內媒體受到嚴格控制，異議言論 routinely 被壓制，確保公民接收到的資訊主要由國家審查。這種缺乏不受限制資訊的現狀，極大地限制了公共討論和批判性思維。

此外，對人員自由流動也存在顯著限制。雖然中國公民可以出國旅行，但護照的簽發和海外旅行常常需要國家批准，且移民並非所有人都可輕易行使的權利。對於外國遊客而言，中國某些地區的訪問可能會受到限制，且行動常受到監控。這種對實體移動的控制反映了政府管理社會互動的更廣泛願望。

資本的自由流動在中國也受到高度管制。實施嚴格的資本管制，以管理貨幣的流入和流出，影響著外國投資、利潤匯回以及個人向國外的金融轉帳。儘管這些控制常以經濟穩定為由進行辯護，但它們從根本上限制了個人和企業在全球範圍內管理其金融資產的自主權。

實質上，儘管中國已掌握了現代化的「硬體」，但其「軟體」——即其社會的運行系統——是建立在中央控制而非個人自由和開放原則之上的。資訊、人員和資本流動的這種根本性差異，才是真正區分開放社會和封閉社會的關鍵，而不論其表面上的技術成就如何。

亞洲政府中的外國官員：一個逝去的時代

 

亞洲政府中的外國官員：一個逝去的時代

在19世紀，外國人擔任亞洲國家的高級政府職位並非罕見之事。這些官員通常因其在軍事戰略、金融和基礎設施等領域的專業知識和技術專長而被招募，以協助許多亞洲國家在現代化和與西方列強競爭的過程中取得進展。這種做法突顯了一個獨特的全球互聯時期。

一個值得注意的例子是丹麥人 Andreas du Plessis de Richelieu，他曾擔任暹羅（今泰國）國王朱拉隆功（拉瑪五世）統治下的海軍總司令。他於1875年抵達暹羅，很快贏得了國王的信任，並在暹羅軍隊的現代化過程中發揮了關鍵作用。他設計了重要的防禦工事並引進了現代武器。除了軍事貢獻，Richelieu 還在曼谷早期基礎設施的發展中扮演了重要角色，包括其電網、鐵路和公共交通系統。

另一位傑出人物是英國人 Sir Robert Hart，他在1863年至1908年間擔任中國海關總稅務司長達五十多年。他負責徵收關稅和管理中國的貿易。哈特正直且高效的行政管理為清政府提供了穩定可靠的收入來源。他的管理以其現代化和透明的作風而聞名，使其成為當時官僚體系中的典範。

---

外國官員及其職位列表

在該時期，聘用外國專家在亞洲各地非常普遍。以下是更多例子：

• Gustave-Émile Boissonade（日本）： 一位法國法學家，在19世紀末被明治政府聘請，協助起草日本的現代民法。他的工作對於建立現代法律框架至關重要，幫助日本從封建社會過渡到現代民族國家。

• George Washington Williams（日本）： 一位美國軍官，在明治初期擔任日本軍隊的外部顧問。他是協助訓練日本帝國陸軍，使其採用現代軍事戰術和組織結構的幾位外國專家之一。

• Dr. Georg Böhmer（韓國）： 一位德國醫生，在19世紀末成為韓國政府的醫療顧問。他在建立現代醫療機構和向韓國引進西方醫學方面發揮了至關重要的作用。

• Hermann von Keyserlingk（波斯/伊朗）： 一位德國外交官和軍官，在20世紀初擔任波斯政府的顧問。他為波斯軍隊的現代化和訓練做出了貢獻。

---

從全球化治理到國家主權

這些歷史案例展示了一個國界更具滲透性的世界。各國願意引進外國人才擔任重要的政府職位，通常是為了填補知識和技術上的空白。這是當時全球化和殖民擴張壓力下的直接結果，各國感到需要迅速現代化以應對競爭或自衛。

今天，外國人擔任高級政府職位（如軍事指揮官或主要政府機構負責人）的想法在大多數現代民族國家中幾乎是不可想像的。各國已變得更加保護其主權和政府職位，將其視為本國公民專屬。這種轉變代表了一個矛盾：儘管我們通過技術和貿易在全球範圍內聯繫更緊密，但對外國人在本國政府內擔任權力職位的信任已大大減少。從這個特定意義上講，與200年前相比，這個世界變得不那麼「全球化」了。

一名士兵和一位實業家如何塑造一個全球化的世界 (1850-1870)

 

現代戰爭的建築師：一名士兵和一位實業家如何塑造一個全球化的世界 (1850-1870)

一、引言：漂泊的世界

1.1 佈局：一個空前互聯的世紀

19世紀中葉是一個深刻的全球轉型時期，其特點是技術創新與政治不穩定迅速匯聚。輪船、電報和新的工業製造技術的出現，開始侵蝕傳統的距離和時間障礙，以一種前所未有的方式將各大洲連接起來。這個時代見證了三場主要軍事衝突的展開，儘管地理位置相隔遙遠，但它們卻透過一個新興的全球網絡而緊密相連。歐洲的克里米亞戰爭、北美的美國內戰以及亞洲的中國太平天國叛亂，並非孤立的事件，而是這個新生的全球化體系中的節點。它們之間的聯繫並非巧合；它們是由人員的流動、資本的流通和技術的傳播所鑄就的。這些衝突成為新軍事學說和工業能力的大試驗場，其結果受到那些駕馭這個新興世界秩序的個人的影響。

1.2 論點

本報告認為，要對這個時期有更準確和深刻的理解，需要檢視兩位截然不同但具有代表性的個人，即傭兵弗雷德里克·湯森·沃德（Frederick Townsend Ward）和實業家塞繆爾·柯爾特（Samuel Colt）平行且交織的職業生涯。本分析揭示，他們是跨國軍事技術、專業知識和資本流動的關鍵媒介。透過剖析他們的故事，我們可以追溯一個新興全球化的精確輪廓，在這個全球化中，個人的影響力不再受國界限制，而是跨越大陸，從根本上改變了遙遠衝突的進程。

1.3 案例研究的定義

本報告將從一個單一、不可能的傳記研究，轉向一個提供更全面答案的比較分析。我們的第一個案例研究是弗雷德里克·湯森·沃德，一位曾參與克里米亞戰爭並在太平天國叛亂中發揮決定性作用的美國軍事領袖。雖然他沒有以軍官身份參與美國內戰，但他作為那段時期一名美國「戰地記者」的存在，代表了軍事專業知識的跨國流動。我們的第二個案例研究是塞繆爾·柯爾特，這位美國實業家在這三場衝突中充當了事實上的火器商人和技術顧問。他的產品，以及用來製造它們的革命性方法，被出售給克里米亞戰爭和美國內戰的參戰方，甚至被沃德在太平天國叛亂中的部隊所使用¹。他們平行的旅程以及最終在中國的物質聯繫，提供了一個引人入勝且細緻入微的案例研究，闡明了19世紀中葉私人公民的抱負如何推動全球事件。

二、傭兵與叛亂：弗雷德里克·湯森·沃德

2.1 從塞勒姆到塞瓦斯托波爾：全球化士兵的鑄就

弗雷德里克·湯森·沃德的人生始於遠離他將揚名立萬的戰場。沃德於1831年出生在麻薩諸塞州塞勒姆，他的早年生活以其航海世家背景和叛逆性格為標誌。他曾就讀於美國文理軍事學院（American Literary, Scientific and Military Academy，現為諾維奇大學），這是一段塑造性的經歷，他沉浸在軍事戰術、戰略和操練的課程中¹。這段教育為他開創了一個無視傳統國家效忠的職業生涯奠定了基礎。在1850年代，沃德接受了「冒險家」（filibuster）的生活，這是一種籌組私人軍隊以干預外國衝突的傭兵，他在為聲名狼藉的威廉·沃克（William Walker）在墨西哥工作期間，學會了招募、訓練和指揮部隊的關鍵技能¹。這次跨國戰爭的初次嘗試，是他更重要的軍事事業的前奏。

沃德在中國成名之前，最關鍵的經歷是他參與了克里米亞戰爭。他獲得了法國軍隊中尉的軍銜，對現代歐洲作戰有了至關重要的了解¹。正是在這場衝突中，他獲得了寶貴的實戰知識，學到了武器的使用、諸如在機動排中使用步槍手等創新戰術方法，以及先進的圍城技術¹。儘管他的服役並非沒有插曲，據報導因抗命行為而最終辭職，但這段經歷為他提供了一套他大多數美國同代人所不具備的獨特技能¹。至關重要的是，記錄顯示，儘管他支持聯邦事業，但他並未留在美國參加美國內戰，而是選擇在其他地方尋求機會³。這個決定凸顯了他性格的核心原則，也是本報告的核心主題：沃德並非一個民族國家的代理人，而是一個全球化的自由代理人，一個專業的士兵，其專業知識可以在全球市場上出售。

2.2 創建「常勝軍」：技術顧問的實際行動

沃德從歐洲戰場到中國太平天國叛亂中心的旅程是他職業發展的自然一步。太平天國叛亂是一場從1850年持續到1864年的災難性內戰，由自稱是耶穌基督弟弟的洪秀全領導的一個千禧年基督教運動發起³。這場大規模起義威脅到清朝的穩定，對於沃德來說，也威脅到了上海及周邊地區的國際商業利益³。沃德於1859年抵達上海時幾乎身無分文，他在別人看到混亂的地方看到了機會。他巧妙地利用自己的軍事經驗，向當地商人和中國官員提議建立一支私人保安部隊³。

在新雇主的資助下，沃德建立了上海洋槍隊（Shanghai Foreign Arms Corps），這支傭兵部隊很快就以「常勝軍」（Ever Victorious Army，簡稱 EVA）而聞名⁵。作為用戶查詢中的「技術顧問」，沃德的角色並非遠距離提供建議，而是從根本上改變他的戰鬥部隊的性質。他首先招募了少數西方傭兵，但在早期的失敗和高傷亡率之後，他做出了招募和訓練中國士兵的戰略性決定³。他為他們配備了「當時最好的輕武器」，包括柯爾特左輪手槍，並使用美國操練方式對他們進行「西方化」訓練¹。他的軍事才能不僅限於步兵戰術；他還通過裝備一支內河砲艇艦隊來支援他的部隊，發展了「兩棲作戰能力」³。在他去世時，常勝軍已擴大到近5,000名紀律嚴明的士兵³。這種將西方思維的軍事專業知識轉移到一支中國部隊，然後將其應用於中國國內衝突的行為，有力地證明了個人的知識如何在全球範圍內傳播並改變一場內戰的軌跡。

2.3 身在海外的美國人：一種跨國身份

沃德的職業生涯是一個引人注目的研究案例，他對自己的效忠不是對一面旗幟，而是對他的專業和抱負。他是一名美國傭兵，曾為法國人對抗俄羅斯帝國，然後又為清朝政府對抗一場偽基督教叛亂³。他對中國社會的同化是深刻的，這表明了身份的流動性，而這正是這個新時代全球化的一個標誌。他成為一名中國公民，採用了中文名「華爾」，並娶了一位中國女性為妻⁵。這種程度的個人融入強調了這樣一個事實：他的行為並非由國家政策驅動，而是由個人事業驅動。

沃德的成功對太平天國叛亂產生了深遠的連鎖反應。他的軍事勝利在清朝生死存亡的關鍵時刻，「支撐了清朝」³。他的成就如此顯著，以至於促使其他外國勢力組建類似的部隊，因為英國和法國軍官，部分出於模仿其勝利的願望，開始領導他們自己的分遣隊³。然而，他在美國的遺產證明了他故事的複雜性；他基本上已被遺忘，他在中國的墳墓也已失落於歷史⁵。相比之下，在中國，他被清朝提升為儒家聖賢，甚至在今天也被認為是太平軍的主要對手³。這種雙重遺產—在本國的默默無聞，在海外的英雄主義—完美地說明了個人的影響力是由其發揮作用的特定背景決定的，而不是由單一的、刻板的敘事決定的。

表1：弗雷德里克·湯森·沃德的全球參與

衝突	角色	部隊	主要貢獻
墨西哥的冒險活動	傭兵	威廉·沃克的冒險隊	學會招募和指揮傭兵部隊1
克里米亞戰爭	中尉	法國軍隊	獲得實戰經驗；學習西方戰術和圍城戰1
太平天國叛亂	將軍、技術顧問	清朝的常勝軍 (EVA)	將一支農民部隊轉變為一支現代化、紀律嚴明的軍隊；發展了兩棲作戰能力3

三、實業家與軍火庫：塞繆爾·柯爾特

3.1 改變一切的創新：大規模生產作為一種全球力量

當弗雷德里克·湯森·沃德是軍事專業知識流動的載體時，塞繆爾·柯爾特（Samuel Colt）則是其技術傳播的引擎。柯爾特的影響力並非僅限於單一戰爭，而是在所有三場衝突中都可見。他的天才不僅在於左輪手槍本身的發明，這在火力上是一次革命性的飛躍，更在於他開創了使用可互換零件的大規模生產模式⁷。柯爾特位於康涅狄格州哈特福德的工廠是工業效率的典範，與歐洲製造商傳統的「手工銼磨和組裝」方法形成鮮明對比⁸。這種工業創新本身就是一種技術諮詢。透過向民族國家出售他的產品，柯爾特不僅是在武裝他們，也是在展示一種新的製造範式，這對於未來的全球衝突至關重要。最有力的證據是，俄羅斯帝國在獲得他的左輪手槍後，試圖在圖拉兵工廠生產自己的「仿製品」，這是一種直接的、儘管不完美的工業知識轉移⁹。

3.2 武裝一個大陸：作為全球市場的克里米亞戰爭

克里米亞戰爭為塞繆爾·柯爾特提供了他第一個重要的國際機會，來證明他的工業模式的戰略價值。他將這場衝突不僅視為國家之間的鬥爭，更視為其產品的全球市場。他積極地與歐洲列強簽訂合同，在倫敦開設了一家工廠，甚至試圖在法國再建立一家⁸。研究顯示，柯爾特向幾乎所有參戰方出售了他的左輪手槍。他與英國軍械局簽訂了一份合同，提供了超過25,540支1851年海軍型左輪手槍，同時也將武器出售給了奧斯曼土耳其人⁸。最引人注目的是，他甚至武裝了他們的對手，向俄羅斯帝國出售了左輪手槍⁸。一份關於生產和交付500支2型海軍型左輪手槍到聖彼得堡的合同被簽署，並計劃後續更多交付⁹。柯爾特願意向所有方面出售武器，這表明他的影響力是由個人的經濟野心驅動的，而非國家忠誠。這種商業上的不可知論是早期全球化的一個決定性特徵，並標誌著全球軍火貿易歷史上的關鍵時刻。

3.3 供應一個國家：美國內戰

如果說克里米亞戰爭是柯爾特的全球試驗場，那麼美國內戰就是對他工業產能的終極驗證。儘管1851年海軍型左輪手槍很普遍，但他的哈特福德工廠在這場衝突期間能夠製造出驚人數量的武器，其中包括大約20萬支1860年柯爾特陸軍型左輪手槍，其中超過127,000支直接交付給美國陸軍¹¹。這種生產規模遠遠超過了他在歐洲的合同，並凸顯了他大規模生產方法的戰略重要性。美國陸軍和海軍還採購了數千支其他柯爾特設計的槍械，包括用於騎兵單位的轉輪步槍和用於聯邦戰艦的1860年型左輪手槍¹¹。這種大規模的產出鞏固了美國的軍工複合體，為未來戰爭的供應方式樹立了先例。儘管存在一些設計缺陷，例如轉輪步槍「走火」的風險，但柯爾特產品的巨大產量意味著它們在衝突中發揮了不可否認的作用¹²。美國內戰證明，工業產能現在是一種與人力同樣重要的戰略資源，而柯爾特的工廠證明，一個實業家可以從根本上武裝一個民族國家。

表2：塞繆爾·柯爾特的全球影響力

衝突	產品	接收方	交付規模（如有）
克里米亞戰爭	1851年海軍型左輪手槍	英國軍方、俄羅斯帝國、奧斯曼土耳其人	交付給英國超過25,540支；交付給俄羅斯超過500支8
美國內戰	1860年柯爾特陸軍型左輪手槍、轉輪步槍	美國陸軍與海軍	交付給美國陸軍超過127,000支11
太平天國叛亂	柯爾特左輪手槍（包括1851年海軍型）	弗雷德里克·湯森·沃德的常勝軍	具體數量不詳，但已知有使用1

四、全球化的樞紐：綜合與分析

4.1 物理聯繫：作為全球催化劑的柯爾特左輪手槍

證據揭示，真正的物理聯繫並非一個人，而是一種產品：柯爾特左輪手槍。特別是柯爾特1851年海軍型，它存在於克里米亞戰爭中，是美國內戰期間的一種關鍵武器，並被沃德在太平天國叛亂中的部隊所使用¹。這一個發明，誕生於一個新的工業流程，跨越海洋，武裝了截然不同的軍隊和私人部隊。一個人的抱負（柯爾特），憑藉他對大規模生產、可互換火器的願景，直接促成了另一個人的抱負（沃德），後者需要現代、可靠的武器來在中國創建他的「常勝軍」¹。這種衝突之間的物質聯繫是全球化供應鏈初期的一個有力且直接的例證。它表明，19世紀中葉的全球化不僅僅是一個抽象概念，而是一個切實的現實，其中康涅狄格州哈特福德一家工廠的產出，可以影響世界另一端一場叛亂的結果。

4.2 人員、思想和資本的流動

沃德和柯爾特平行故事提供了一個新的視角，來審視19世紀全球化的驅動力。傳統的、自上而下的歷史觀點通常聚焦於總統、皇帝和軍隊的行動。然而，這個時期的證據表明，全球化也是一種自下而上的現象，由個人的私營創業精神推動。弗雷德里克·湯森·沃德的旅程是自我提升和野心之旅，將他從一名海員的生活帶到專業傭兵，最終在中國擔任了將軍的轉變性角色。他獨立於任何政府的正式授權之外運作，在哪裡他的技能最有價值，就在哪裡尋求機會¹。同樣，塞繆爾·柯爾特的影響力也不是國家政策問題，而是商業野心所致。他成功地創建了一個全球軍火貿易，向國家和個人出售武器，這表明了私營企業如何在國際範圍內產生戰略後果⁸。總體而言，他們的行動表明，擁有獨特技能和創新的個人可以單獨作為軍事專業知識和技術傳播的載體，繞過傳統的國家或外交渠道。

4.3 更廣泛的影響：現代化與新世界秩序

沃德和柯爾特的共同遺產揭示了全球權力動態的根本性轉變。沃德在常勝軍中的成功給清朝上了一堂深刻的課。他的方法和軍事創新對中國來說是「現代化的先兆」，顯示出在一個內部動亂和外部壓力日益增加的世界中，採用西方軍事模式不再是一種選擇，而是一種生存的必需³。清政府對這種西方方法的採納是私人公民倡議的直接結果，而非國與國之間的協議。同樣地，柯爾特的成功證明了工業產能現在是一種戰略資源，是軍事力量的關鍵組成部分。他的工廠能夠以歐洲競爭對手無法比擬的規模生產武器⁸。這為後來定義20世紀的軍工複合體建立了先例。這兩位男性的故事都說明了，在個人野心驅動下，軍事專業知識和工業創新的結合，如何迫使各國進行現代化和適應，將國內穩定與國際技術和軍事趨勢連結在一個新世界秩序中。

五、結論：一個互聯世界的遺產

根據證據，通過檢視兩位個體的共同遺產，以一種更強大、更細緻入微的方式得到了回答：弗雷德里克·湯森·沃德和塞繆爾·柯爾特。

沃德是軍事專業知識的人力管道，將他從傭兵經驗和克里米亞戰爭中獲得的戰術知識轉移到中國的戰場¹。柯爾特是工業力量，提供了使沃德的成功以及所有三場衝突的結果成為可能的工具⁹。柯爾特左輪手槍，特別是被沃德部隊使用的槍型，是這個互聯網絡的物理證明¹。他們平行的故事表明，19世紀的全球化不僅僅是一種國家驅動的現象，更是由私人公民的創業精神所推動。他們的遺產為我們今天所處的世界奠定了基礎，在這個世界中，私人軍事承包商和國際軍火商在全球衝突中扮演著重要角色。這兩位人物所開創的個人對個人的知識轉移和企業對國家的技術轉移，比以往任何時候都更具相關性。

 

夫「插隊」之風：亦「彎道超車」與「超英趕美」之意也

---

夫「插隊」之象

「插隊」者，謂於眾列之前，僭越次序，以謀不公之利也。此風於華夏公眾之地，屢見不鮮，如車馬之驛，銀莊之戶，醫館之牖，名勝之區，無處不有。其行徑多不顧在後久候之人。此舉雖非華夏獨有，然其廣泛流行與社會反應之多樣，足稱之為獨特之「插隊文化」。

此舉常令重規循矩、尚公平均衡之國內外人士，惑而生忿。或以為禮崩樂壞，或以為寡德無慮，或以為性情急躁。然若以華夏疾速發展之哲思觀之，此看似不雅之行徑，亦可謂含藏國家「彎道超車」與「超英趕美」之志，其理深奧也。

夫「彎道超車」與「超英趕美」之旨

欲解此爭議之論，必先明華夏現代化敘事中二要旨：

• 「彎道超車」： 此語源自競速之道，意謂於彎曲之地，加速冒險，以圖超越而得先。於發展之途，乃指一國欲越傳統之階，超越既有之敵，以非凡之術，速成其事也。此乃務實求果，不尚因循守舊之策，有時或重其速效，而輕其循序漸進之法。

• 「超英趕美」： 此口號肇於「大躍進」之世，深蘊民族渴望於經濟、科技、乃至國力各方面，趕超並凌駕全球強國之宏願。雖其初行曾貽禍甚巨，然其間蘊含之激烈競爭、孜孜以求進步、欲擺脫落後之精神，卻以諸般面貌，貫穿於華夏現代化之始終。此精神培育一執著於速成目標之思維。

夫「插隊」為上述精神之縮影

夫於細微之處觀之，「插隊」之行徑，亦可視為個人將「彎道超車」與「超英趕美」之理，實踐於日常生活中也。

一、唯速效是圖： 夫「彎道超車」以迅捷為先，而插隊者亦圖速解其滯緩。久候於長列之中，實乃虛擲光陰，有損個人「效率」。故插隊者欲速成己事（如登車、結帳），以求個人「目標」之疾達。此乃性急求成之表，映照國家欲將數十年發展壓縮於數載之雄心也。

二、善於變通、伺機而動： 夫插隊之行，需應變之智、審時之明、伺隙之勇，或尋隙而入，或乘人不備，或徑直而前。此與「彎道超車」之精神相符，蓋其鼓勵尋非常之徑以求超前，縱或擾亂既定之序。此乃於眾皆守舊之時，獨能掌握機先也。

三、激烈競爭、「優勝劣敗」： 夫於競爭激烈之社會中，資源或見稀缺，或獲取不易，「超英趕美」之精神乃化為個人奮力競爭之驅力。插隊之行，可視為此競爭之微觀體現：若吾不先，則他人必先。此乃於擁擠之環境中，務實且或殘酷地專注於個人得失，而視集體守規則為弱點也。

四、重結果而輕程序： 夫「超英趕美」之核心，乃在達成所欲之成果——強盛、富裕、先進。同理，插隊者之當務之急，即為佔據前列，不論其過程如何。隊伍之「公平」與「秩序」，皆次於節省時間、實現目標之實利。此結果導向之思維，有時或凌駕於禮儀或公平等抽象之規則之上。

夫社會之影響與前行之方

然「插隊」之風，雖可於個體層面，視為上述強大發展精神之表徵，然其無疑造成社會摩擦，損害信任。若此風盛行於社會，則將致普遍之沮喪、效率之低下（因人皆競相爭先），並侵蝕公眾文明。

夫「彎道超車」與「超英趕美」之精神，固然助華夏取得斐然之經濟成就。然隨著國力日隆，欲求更高品質之發展，此種務實、不惜一切代價求結果之心態，其負面影響亦日益顯現。華夏欲於全面意義上真正「超越和趕上」，包括社會和諧與軟實力，則需逐步轉向，在追求速度與經濟增長之餘，亦當珍視既定之規則、集體之福祉與社會之禮儀。夫「插隊文化」之演變，將是此更廣泛社會轉型之細微而富有昭示性之指標也。

---

贈詩一首：

爭先

人海茫茫爭寸隙， 

彎道超車意圖疾。 

超英趕美心不歇， 

秩序休問為己立。

 

---

「插隊文化」：一種「彎道超車」與「超英趕美」精神的體現

「插隊文化」現象

「插隊」（chāduì）是一種在中國公共生活中常見的社會現象，從火車站、公車站的排隊隊伍，到銀行櫃檯、醫院，甚至是擁擠的旅遊景點，都可見其蹤影。它指的是繞過既定隊伍或秩序，以不正當方式謀取優勢的行為，通常不顧及其他已在等候的人。儘管這種現象並非中國獨有，但其普遍性以及由此引發的各種社會反應，使其被視為一種獨特的「插隊文化」。

這種行為常常令國內外重視規則和公共空間公平性的人感到困惑和沮喪。它可能被視為社會秩序的崩潰、缺乏對他人的體諒以及急躁的表現。然而，若從中國快速發展哲學的特定視角來看，這種看似負面的行為，卻可以說體現了國家追求「彎道超車」和「超英趕美」精神的一種獨特表現。

「彎道超車」與「超英趕美」

要理解這種富有爭議的詮釋，必須掌握中國現代化敘事中的兩個關鍵概念：

• 「彎道超車」 (wāndào chāchē)：這個詞源於賽車運動，指在彎道上加速並冒險超越，藉此取得領先。在發展語境中，它意味著一個國家渴望跨越傳統發展階段，超越既有競爭者，透過非傳統或加速的方式實現快速進步。它暗示了一種機會主義和結果導向的態度，有時將速度和成果置於常規程序或漸進步驟之上。

• 「超英趕美」 (chāoyīng gǎnměi)：這個口號源自「大躍進」時期，體現了民族深切渴望在經濟、科技和整體國家實力上趕上並超越全球領先大國的願望。儘管其最初的實施導致了災難性後果，但這種強烈競爭、不懈追求進步以及渴望擺脫落後狀態的潛在精神，在中國的現代化進程中以各種形式持續存在。它培養了一種以快速實現目標為首要的思維模式。

「插隊」作為這些精神的縮影

在微觀層面，「插隊」行為可以被視為個體將「彎道超車」和「超英趕美」原則應用於日常生活的嘗試。

1. 優先考慮速度和效率： 正如「彎道超車」優先考慮快速前進一樣，插隊是個人針對感知到的低效率而採取的直接解決方案。長時間排隊被視為浪費時間，是個人「生產力」的拖累。透過插隊，個體旨在最大化其即時效率，更快地實現其個人「目標」（例如，趕上火車、支付帳單）。這反映了一種根深蒂固的急躁和對快速結果的追求，呼應了國家將數十年發展壓縮至數年的宏大抱負。

2. 足智多謀與機會主義： 插隊行為需要一定程度的足智多謀、觀察力以及機會主義——識別空隙、預測注意力鬆懈的時機，或者僅僅是擁有向前推進的膽量。這與「彎道超車」的精神相符，鼓勵尋找非常規方式來領先，即使這意味著擾亂既定秩序。這關乎在他人遵守常規規則時抓住優勢。

3. 激烈競爭與「適者生存」： 在一個競爭激烈的社會中，資源可能被視為稀缺或獲取受限，「超英趕美」的精神轉化為一種個人層面上的激烈競爭驅動力。插隊可以被解釋為這種競爭的一種微觀表現：如果我不搶先，別人就會。它反映了一種實用主義、有時甚至是殘酷的思維模式，在擁擠的環境中專注於個人利益，而集體遵守規則可能被視為一種弱點。

4. 專注結果而非過程： 「超英趕美」的核心是實現預期成果——變得強大、富裕、先進。同樣，對於插隊的個體而言，直接目標是排到隊伍前面，而不論過程如何。「公平」或隊伍的「秩序」變得次要，次於節省時間和達成目標的具體利益。這種結果導向的思維模式有時會凌駕於對禮儀或公平等抽象規則的遵守。

社會影響與未來發展

儘管「插隊」在個體層面可能被解釋為這些強大發展精神的一種體現，但它無疑會造成社會摩擦並損害信任。在這種行為猖獗的社會中，可能導致普遍的挫敗感、效率低下（因為人們不斷爭奪位置）以及公共文明的侵蝕。

「彎道超車」和「超英趕美」的精神無疑為中國的巨大經濟成就做出了貢獻。然而，隨著國家日趨成熟並追求更高質量的發展，這種務實、不惜一切代價求結果的心態所帶來的負面外部性也日益明顯。中國若要在包括社會和諧及軟實力在內的全面意義上真正實現「超越和趕上」，將需要逐步轉向在速度和經濟增長之外，也重視既定規則、集體福祉和社會禮儀。而「插隊文化」的演變，將是這種更廣泛社會轉型的一個細微但具有指示性的指標。

墟市衍巨賈：斯金納之論析曼谷都邑

 

墟市衍巨賈：斯金納之論析曼谷都邑

---

美國人類學家威廉·斯金納，嘗究中國鄉野墟市之制，示其層級分明，週期往復，於經濟與社會間，自有綱紀。今觀曼谷都邑，巨賈之肆林立，其繁華迥異昔時農家之市。然斯金納之論，可否鑑照今日之光景？吾輩將探其合與不合，以明其理。

合轍：斯金納之慧見，今亦可察

誠如斯金納所論，其層級販市之制，於曼谷巨賈之肆，亦可見其形。

• 零售之級： 斯金納分市為三級，曰「標準墟市」、「中級市集」、「縣城」。曼谷之賈肆，亦然。其里巷小肆者，如區內超市連附之賈場，供居民日用，譬若標準墟市。其上則為城區大賈場者，如是拉拋（Ladprao）、邦卡比（Bangkapi）之中心廣場（CentralPlaza），羅賓遜（Robinson）等，貨品更廣，娛樂俱全，蓋為中級市集。至若都邑之巔，暹羅百麗宮（Siam Paragon）、尚泰世界（CentralWorld）、暹羅天地（Iconsiam）等，此巨賈之樞也，匯聚寰宇名品，集娛樂之大成，引客自城郭、邦畿乃至殊域，此乃斯金納所稱「縣城」甚或「大區域核心」者。

• 空間之佈與社會之功： 斯金納嘗言，墟市之設，乃社群之所系，訊息之流通，風俗之傳布。曼谷之賈肆亦然，其功非僅賈貨。都邑炎熱，此清涼之室，實為居民「第三之處」（Third Place），親友相會、戀人結伴、尋樂休憩之所。此猶昔時墟市，人集賈貨之外，亦謀交遊，互通有無。賈肆亦塑社群之認同，諸如青年之所聚，奢華之標的，美食之勝地，皆有其特，有類昔日墟市劃分社群之界也。又，賈肆為風氣傳播之徑，寰宇時尚、飲食、娛戲，皆於此展，影響眾生之消費與生活習性，猶墟市之傳布新知。

• 時習之週期性： 斯金納所言墟市週期之開，今賈肆雖日日啟門，然亦有類同之「時習週期」。每逢週末，人潮洶湧，猶大市之期。節令慶典、促銷之時，人尤麕集，如昔日之年節大市。賈肆亦常設藝文之會、音樂之演、品物之展，此等活動，臨時興起，亦引客而來，兼具交遊娛樂之功，有若舊時墟市之伴隨曲藝歌舞也。

• 曼谷為宏觀區域之核心： 斯金納論及「宏觀區域」，各區有其經濟重心。曼谷者，實暹羅全境之核心，乃至東南亞之樞紐也。其巨賈之肆，為高價值貨物與體驗之集散地，廣納邦內諸郡，亦引鄰邦之客，此核心輻輳之勢，與斯金納所論不謀而合。

局限：今昔之異

然細察之，斯金納之論，畢竟立足於昔日鄉野，其於曼谷當代，亦有未盡合轍之處：

• 鄉野與都邑之別： 斯金納之論，基於農耕社稷、前工業時代。曼谷乃極現代化之都會，其本質迥異。
• 自生與規劃之殊： 傳統墟市多依民需自生，緩緩而成。今之賈肆，則由巨賈資本籌劃，巨資營造，其意在造需而非僅應需。
• 交通之變革： 斯金納時，交通不便，遠行艱難。今曼谷有捷運高架（BTS）、地鐵（MRT），瞬息可達，廣納八方之客，非昔日徒步舟楫可比。
• 貨物與體驗之異： 昔日墟市，多賈農產、日常用物。今之賈肆，則販賣奢華、時尚，兼售生活之體驗。
• 全球與在地之異： 斯金納之墟市，多在地化。今之賈肆，則連繫全球，國際品牌雲集，客亦遍及萬國，其範疇遠逾昔時。

結語

儘管斯金納之論，其細節難以盡應曼谷之現狀，然其所揭示之系統層級、空間組織、社會功能，仍能為吾輩理解都邑消費文化提供深邃之洞見。其論使吾輩超越賈肆之表象，識其作為現代社會與經濟之核心節點，兼具時間與空間之深層意義也。