聖教天朝：百載之後的信仰與帝國

聖教天朝：百載之後的信仰與帝國

明室與耶穌會之交匯，本具深遠之潛能，然終因時運不濟而未竟全功。史載南明永曆朝廷之皈依天主——如太后列那、太子當定之受洗——實乃存亡之秋求助於西洋火器與外交奧援之孤注一擲 。彼時畢方濟、瞿紗微等會士，不僅為靈魂之導師，更為軍事與外交之樞紐 。然此「基督徒明朝」終因江山半失，難回天命。

倘若時光倒流百載，設使嘉靖、萬曆年間，大明之主已受洗入教，並令各省興建聖堂，則百載後之氣象必全然改觀。及至甲申（1644年）之時，大明已與梵蒂岡結盟百年，必為全球最強大之天主教邦。

於此假想之1744年，中華大地必現獨特之文華。京、滬各城，哥德式之尖頂將與傳統斗栱交相輝映。更要者，教育之制必經革新。耶穌會之「教學考綱」將與科舉合流，士大夫不僅通曉孔孟之學，亦精於幾何、曆算。

於寰宇之間，大明不再為孤立之「中土」，乃全球天主教聯盟之核心。大明水師得西洋彈道之助——觀乎桂林之役，西洋銃火威力已現 ——必能稱霸遠東。昔日士大夫於國破之際，常陷於殉節之道德掙扎 ；然經百載信仰薰陶，國家之道德基石必更為穩固。此百載之變，將使大明跳脫王朝更迭之宿命，轉身而為現代化之全球大國，其天命亦將具普世之意義

聖架與龍旗：大明與天主教之遲到交會

 

聖架與龍旗：大明與天主教之遲到交會

明室之末路，乃一場淒婉而絕望之宗教與政治交織。當滿洲鐵騎入關，南明永曆朝廷不僅向天主尋求心靈之慰藉，更希冀藉西洋火器與羅馬教廷之奧援以圖存。意人畢方濟、德人瞿紗微等耶穌會士深得信賴，更引導兩宮太后、皇后及皇太子受洗入教。皇室甚至遣使卜彌格遠赴羅馬，呈遞求救文書於教宗座前，冀望天主護佑大明中興。

然則，此種盟約實乃與時日競走，而大明已失先機。當十字架步入深宮之時，江山已半入敵手。後世觀之，不免有「假使」之嘆：倘耶穌會士早百年抵華，於大明鼎盛之時即令宮廷改宗、舉國尊崇梵蒂岡，局勢將如何？

若十六世紀中葉，大明已成天主教之國，則西方之科學、軍事必早於甲申之變百年前融入中華。屆時，「中土」將成環球最強大之天主教邦，與羅馬遙相呼應。明室無需於覆亡之際苦求援軍，而可藉教士之網絡革新水師、整肅政法，滿洲之侵恐難成氣候。南明之悲劇，不在於信仰之遲疑，而在於時運之不濟。耶穌會士雖投以援手，然大明之舟已沈，雖有神助亦難回天矣。