自十九世紀末，婦人乘車，遂得自由之樂，獨立之權，並得倡導社會與政事之革新。自昔以來，世道嚴拘，女子困於閨閣，不得妄行，體弱氣衰，心志鬱悒。然車之興，遂破舊俗，使女子得恣行於野，健身寬懷，精神大振。
書有云：「乘車不僅使人怡然，且能啟人智慧。」（羅氏書卷三十九）此乃女子身心解放之證也。昔者，女子恆著裹足長裙，行步維艱，然今得乘車，身體舒展，心志亦開。此不獨利於個人，亦啟社會風潮，使天下女子皆得其利。
於是，車遂為女權之象徵。「奮起，女子！」之運動，正是借車以喻女子擺脫舊俗之囹圄。其時，華羅倫斯·華勒斯·波摩洛伊等女，多力爭騎車之權，且倡導改衣，棄裙而著燈籠褲，以適於騎行。（羅氏書卷五十）燈籠褲之制，輕便無拘，破長裙之弊，成女子解放之標誌。此不獨變更服飾，實乃風氣之大革，婦人遂得舒展自如，不復為舊禮所限。
又因車之盛行，諸婦共創騎車之社，設學館以授技，既習行車之術，亦論時政之事。莫布雷之騎車社，尤著聲名，提倡婦權，並倡理性之衣飾，以抗舊制。（羅氏書卷八十）由是，婦人非徒習技，亦得社交，議事而求進，實為時代之先聲。
且有女子，因車得游歷天下，閱世增識，如德弗拉·墨菲，遍歷諸洲，行萬里路。（羅氏書卷一百六十一）此舉不獨證女子能行遠方，亦示其有自立自強之能。昔者，女子安於家，罕得遠行，而今則乘車遨遊，視野開闊，世事洞明。此舉既破舊俗之束縛，亦示婦人能與男子比肩同行。
綜而言之，車之興，解女子之束縛，使之得身體之自由，精神之獨立，並開社會與政治之新章。十九世紀之末，車為婦人之革命，亦為時代之轉機，天下女子遂得獨立自主，行所欲行，不復為舊禮所囿，實為文明之進步也。
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