論華夏民族之劣根性

論華夏民族之劣根性

嗚呼！華夏泱泱大國，歷經數千年之風霜，然觀其民性，亦有沉疴宿疾，難以根除。先賢如魯迅、史密斯（Arthur Henderson Smith）、柏楊諸公，皆以其敏銳之洞察力，揭示我民族之陰暗面，振聾發聵，警醒世人。茲將三家之言，融會貫通，以文言述之，冀望後人能引以為鑒，勵精圖治，重塑民族之魂。

一、奴性與服從

魯迅嘗言：「中國有兩個時代，一個是想做奴隸而不得的時代，一個是暫時做穩了奴隸的時代。」（《墳·我們現在怎樣做父親》） 此言可謂一針見血，道出國人長期受封建專制之壓迫，遂養成逆來順受之奴性。史密斯亦云：「中國人之順服，實乃積弱之根源。」柏楊亦曾言，中國人就是生活在醬缸裏面，習慣了奴役。

二、麻木與冷漠

魯迅於《吶喊》中，塑造諸多麻木不仁之看客形象，如《藥》之華老栓，以人血饅頭療子之病，愚昧至極；《祝福》之鄉鄰，對祥林嫂之悲慘遭遇，先是獵奇，繼而厭倦，終至冷漠。史密斯亦觀察到中國人普遍缺乏對社會事務之關心，事不關己，高高掛起。

三、好面子與虛偽

魯迅深惡國人之好面子，故作姿態。史密斯亦指出，中國人為保全顏面，不惜弄虛作假，掩蓋真相。柏楊更直言，中國人活在虛偽之中，難以坦誠相待。

四、自私與內鬥

柏楊於《醜陋的中國人》中，痛陳國人之自私自利，喜好內鬥，不善合作。魯迅亦曾言，中國人往往「以小人之心，度君子之腹」，相互猜忌，難以精誠團結。

五、愚昧與保守

魯迅筆下之人物，如孔乙己之迂腐，華老栓之迷信，皆是愚昧無知之典型。史密斯亦認為，中國人思想保守，不願接受新事物，阻礙社會進步。

六、怯懦與苟且

魯迅曾言：「勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。」此言揭示國人欺軟怕硬之劣根性。史密斯亦觀察到，中國人缺乏反抗精神，苟且偷生，不思進取。

七、不講信用

《魯迅曾批判國人有十大劣根性，現在回頭再看一遍，依舊說得很準確》中提到魯迅說過：說話不算數就是中國人最大的缺點。

八、看客心態

《孔乙己》中，飯店中始終聚集着一幫酒客，他們既是客人，也是一群“看客”，以取笑孔乙己為樂，將這件事情作為充實自己生活的樂趣，面對慘淡，絲毫沒有同情心。

九、輕視外國人

史密斯指出對外國人的輕蔑，他指出這會造成許多誤解。

結論

嗚呼！上述種種劣根性，猶如附骨之疽，深植於我民族之血脈之中，難以一朝一夕而根除。然吾輩亦不可因此而灰心喪氣，而當以魯迅之精神為楷模，勇於解剖自身之陰暗面，痛定思痛，刮骨療毒，方能重塑民族之魂，使華夏民族屹立於世界之林。

願我炎黃子孫，以史為鑒，革故鼎新，發揚優點，摒棄陋習，共同締造中華民族更加輝煌燦爛的明天！

根據三位作者對中國人劣根性的描述，可以將這些特點與其他民族進行比較。

 1. 奴性與服從

中國人長期受到封建專制的影響，形成了較強的奴性和服從心理。這一特點在某些東南亞國家，如越南和柬埔寨，也有類似的情況，因為這些國家在歷史上也經歷過外來統治和內部壓迫，導致民眾普遍表現出對權威的服從。

 2. 麻木與冷漠

中國人的麻木和冷漠在社會問題面前顯得尤為突出，這一特點在某些拉丁美洲國家也有所體現。由於經濟困難和社會不公，許多拉丁美洲國家的民眾對社會問題感到無能為力，進而產生冷漠的態度。

 3. 自私與內鬥

柏楊提到的自私與內鬥在一些地中海國家，如意大利和希臘，也可以找到相似之處。這些國家在歷史上經常面臨內部政治鬥爭，導致社會分裂和競爭激烈，民眾之間缺乏團結合作的精神。

 4. 好面子與虛偽

中國人重視面子文化，這一特點在日本文化中也有所體現。日本人同樣注重社會形象和他人評價，這種文化使得人們在公共場合往往表現出虛偽的一面，以維護自己的社會地位。

 5. 愚昧與保守

中國人的愚昧與保守在某些非洲國家也能找到共鳴。許多非洲國家因為教育資源匱乏，導致部分民眾對新知識和新觀念的接受度較低，從而形成了保守的思維模式。

 總結

綜合以上分析，中國人的劣根性在某種程度上與其他民族的特性相似，但每個民族的背景和歷史都不同。這些劣根性的存在並非絕對，而是受到文化、歷史、經濟等多重因素影響。理解這些特點有助於我們更好地認識自身，也能促進各民族之間的交流與理解。