商君書》五民政策的現代類比與實例

《商君書》五民政策的現代類比與實例

I. 中國 (China)

中國在過去三十年經歷了巨大的經濟轉型，同時也保持了高度集中的政治體制。許多政策，雖然其官方目的可能是維護穩定或促進發展，但被批評者認為在不同程度上符合「五民」的某些特徵。

• 弱民 (Weakening the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 嚴格的社會組織控制與公民社會打壓： 持續限制獨立工會、非政府組織 (NGOs)、宗教團體和異議聲音的發展。例如，自2015年起對維權律師的大規模抓捕（709大抓捕），以及對各種民間團體的限制。
    • 戶籍制度與城鄉二元結構： 儘管有所放鬆，但長期以來，戶籍制度限制了農民工在城市享受同等福利、教育和醫療，導致他們在城市缺乏穩定的社會保障和歸屬感，形成社會階層固化，削弱了底層民眾的議價能力和集體行動力。
    • 應對疫情的極端封控措施 (清零政策)： 2020-2022年，嚴格的「清零政策」下的封城、強制隔離、大規模核酸檢測等措施，對公民的日常生活、精神健康造成巨大衝擊，削弱了個體的自主性與行動自由。
  • 來源/批評： 人權組織報告、學者研究、社交媒體上對政策執行不當的抱怨、受影響群體（如農民工、維權人士）的自述。

• 貧民 (Impoverishing the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 土地徵收與城市化： 地方政府在城市化過程中大量徵收農村土地，農民得到的補償往往不足以彌補其土地價值，導致大量失地農民陷入相對貧困。
    • 醫療、教育、住房市場化： 儘管帶來了資源增長，但高昂的醫療費用、學費和房價，對於低收入群體構成沉重負擔，甚至導致「因病致貧」、「因學致貧」。
    • 勞動權益保護不足： 儘管有勞動法規，但加班文化（如「996」）、工資拖欠、職業安全問題等長期存在，尤其在部分製造業和互聯網行業，剝削勞工的情況時有發生，導致部分群體難以積累財富。
  • 來源/批評： 社會學家對收入不平等的研究、媒體報導、底層勞工的投訴、房地產市場觀察。

• 辱民 (Humiliating the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 社會信用體系： 雖然旨在規範社會行為，但其廣泛應用可能導致個人被公開「懲罰」或限制，如「失信人」乘坐高鐵飛機受限、子女教育受影響等，對個人聲譽造成貶損。
    • 強制拆遷： 在一些地方，違規或暴力強拆現象導致居民財產受損、生活無著，在公開場合抗議被壓制，使其尊嚴受辱。
    • 對特定群體的公開羞辱： 歷史上曾有對特定犯罪分子（如吸毒者）進行公開示眾的行為，雖然現在較少見，但在特定情境下仍可能發生，如在社交媒體上對「不當」行為的「人肉搜索」和網絡暴力。
  • 來源/批評： 人權觀察組織、媒體報導、法律學者的分析、社會信用體系受害者。

• 愚民 (Keeping the Populace Ignorant)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 嚴格的網絡審查與信息過濾 (防火牆)： 阻擋大量境外信息來源，限制網民接觸敏感政治內容、歷史事件真相以及多元思想，確保官方敘事的主導地位。
    • 教育內容的政治審查： 歷史教材、思政課程強調官方意識形態，淡化或修改敏感歷史事件，灌輸特定價值觀。
    • 媒體管控與宣傳： 官方媒體壟斷主要信息發布渠道，進行單一視角宣傳，抑制異見，塑造特定輿論環境。
    • 「清朗」行動等網絡內容清理： 定期對社交媒體、自媒體進行內容審查和刪除，壓制不同意見，甚至對「不當言論」的發布者進行懲罰。
  • 來源/批評： 國際媒體自由組織、人權報告、學者對中國教育和媒體的分析、網民對信息閉塞的抱怨。

• 虐民 (Abusing/Oppressing the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 對異議人士和維權律師的打壓： 包括任意拘留、秘密審判、軟禁、酷刑指控等，如對劉曉波、高智晟等人的處理。
    • 對新疆維吾爾族及其他少數民族的壓制： 設立「再教育營」（職業技能教育培訓中心），實施大規模監控，限制宗教信仰和文化習俗。聯合國人權辦公室和多國政府稱其為嚴重侵犯人權。
    • 香港國安法 (2020年)： 實施後導致大量民主派人士被捕，言論自由、新聞自由、集會自由受限，對香港公民社會產生寒蟬效應，被批評為壓制異議的工具。
  • 來源/批評： 聯合國人權組織、國際特赦組織、人權觀察、歐美各國政府、香港本土媒體及獨立機構。

II. 美國 (USA)

作為一個民主國家，美國的政策制定受多方制衡，且有較強的公民社會監督。然而，其政策在執行過程中，仍可能產生類似「五民」效果的負面影響，尤其針對弱勢群體。這些通常不是政府的刻意「愚民」或「虐民」政策，而是結構性問題、不完善的政策設計，或特定政策導致的意外後果。

• 弱民 (Weakening the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 工會力量的衰落與勞動法規的鬆動： 多年來，工會成員比例下降，勞動者在資方面前的議價能力減弱，導致工資增長停滯、福利縮水。
    • 醫療保險覆蓋不足與成本高昂： 儘管有《平價醫療法案》，但仍有數千萬人缺乏足夠的醫療保障，高額醫療費用可能使人生病時陷入困境，削弱其面對風險的能力。
    • 教育系統的不平等： 學校資金來源依賴地方稅收，導致貧困社區學校資源匱乏，教育質量低下，限制了低收入家庭子女的上升通道。
  • 來源/批評： 經濟學家、社會學家、勞工權益組織、公共衛生專家。

• 貧民 (Impoverishing the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 減稅政策偏向富裕階層： 過去幾十年，多項減稅政策被批評為主要惠及富人，加劇了貧富差距，中低收入群體的實際購買力相對下降。
    • 金融化與投機盛行： 房地產市場、股票市場等金融化導致資產價格虛高，對普通工薪階層而言，積累財富更加困難，且容易受到經濟泡沫破裂的衝擊。
    • 最低工資標準長期停滯： 聯邦最低工資標準長期未能跟上生活成本上漲的速度，導致部分全職工作者仍生活在貧困線附近。
  • 來源/批評： 國會預算辦公室報告、左翼智庫、經濟不平等研究機構。

• 辱民 (Humiliating the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 福利政策的污名化： 對福利領取者（如食品券、失業救濟）的社會污名化，將貧困歸咎於個人懶惰，而非結構性問題，導致部分符合條件者羞於申請。
    • 「公共羞辱」式懲罰（如性犯罪者登記公開）： 雖然旨在保護公眾，但性犯罪者登記制度被批評為一種終身公開羞辱，對個人改造和融入社會造成巨大障礙。
    • 無家可歸者的管理： 一些城市對無家可歸者採取驅逐、限制其在公共場所活動等措施，而非提供充分幫助，導致其生活狀況進一步惡化，並可能加劇社會邊緣化和公開污名。
  • 來源/批評： 社會正義倡導者、公民自由組織、人權律師。

• 愚民 (Keeping the Populace Ignorant)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 媒體兩極化與虛假信息氾濫： 政治極化導致媒體選擇性報導，社交媒體算法加劇「信息繭房」效應，使民眾難以接觸多元真實信息，容易被虛假信息誤導。
    • 公立教育系統的資源不均： 貧困地區學校師資力量薄弱，課程內容落後，導致部分學生缺乏批判性思維和信息辨別能力。
    • 對科學共識的挑戰： 政治人物和媒體對氣候變化、疫苗接種等科學共識的質疑甚至否定，對公眾科學素養造成負面影響，阻礙理性決策。
  • 來源/批評： 媒體監察組織、教育政策研究者、社會心理學家。

• 虐民 (Abusing/Oppressing the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 過度警力與種族歧視： 針對少數族裔（特別是非裔美國人）的警務暴力、過度執法和種族歸納，導致不公正的逮捕、拘留和傷亡事件，反映系統性歧視。
    • 大規模監禁： 美國監獄人口龐大，尤其是有色人種比例過高，與毒品戰爭、強制性最低量刑法案等政策相關，導致大量公民被長期剝奪自由，對其家庭和社區造成深遠影響。
    • 移民政策的嚴苛與邊境執法： 對無證移民的拘留、遣返，以及在邊境地區實施的家庭分離政策，對移民群體造成精神和肉體上的巨大痛苦。
  • 來源/批評： 聯合國人權委員會、美國公民自由聯盟 (ACLU)、人權觀察、法律學者、社會正義運動。

III. 英國 (United Kingdom)

英國作為老牌民主國家，其社會福利體系相對完善，但過去三十年，特別是自緊縮政策以來，一些政策也引發了對其負面影響的批評。

• 弱民 (Weakening the Populace)

  • 時間線： 2010s - 至今 (尤其在緊縮政策後)
  • 政策/現象：
    • 福利削減與緊縮政策： 自2010年保守黨執政以來，大規模削減社會福利支出，如限制住房福利、凍結兒童福利等，導致許多低收入家庭生活困難，削弱了其抵抗經濟衝擊的能力。
    • 工會權力的進一步限制： 新立法對工會罷工權的限制，如要求更高的投票參與率，使得工會更難發揮其代表勞工權益的作用。
    • 公共服務的私有化或外包： 醫療（NHS部分服務）、教育、交通等領域的私有化或外包，可能導致服務質量下降，並削弱公民對公共服務的集體所有權。
  • 來源/批評： 工會、社會福利倡導組織、左翼政黨、社會學家。

• 貧民 (Impoverishing the Populace)

  • 時間線： 2010s - 至今
  • 政策/現象：
    • 「零工經濟」的崛起與勞工權益缺失： 靈活工作模式帶來了工作機會，但也導致許多工人缺乏穩定收入、病假、養老金等保障，尤其在特定行業，部分工人面臨相對貧困。
    • 住房危機與租金上漲： 房價和租金持續上漲，使得許多年輕人、低收入家庭難以負擔，導致居住不穩定和經濟壓力。
    • 通脹與生活成本危機： 近年來，通脹高企，而工資增長相對滯後，導致許多家庭實際購買力下降，生活水平受到侵蝕。
  • 來源/批評： 貧困慈善機構、經濟學家、工會、媒體報導。

• 辱民 (Humiliating the Populace)

  • 時間線： 2010s - 至今
  • 政策/現象：
    • 福利改革中的「羞辱性」措施： 部分福利申請過程過於繁瑣、官僚，要求申請者不斷證明其「符合條件」，被批評為是對貧困者的不信任和羞辱。例如，強制性工作活動或嚴格的制裁制度。
    • 移民政策中的「敵意環境」： 「敵意環境」政策（Hostile Environment Policy）旨在通過限制移民的就業、住房和醫療等服務，迫使他們離開。這導致許多移民，甚至是合法居民，生活在恐懼和不確定中，遭受歧視和羞辱。
    • 對無家可歸者的公開處理： 雖然有福利政策，但部分地方政府對無家可歸者的處理方式，如拆除帳篷營地，而非提供充足居所，被批評為加劇了他們的公開羞辱。
  • 來源/批評： 移民權益組織、人權倡導者、慈善機構、社會學家。

• 愚民 (Keeping the Populace Ignorant)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 媒體所有權集中與偏見： 英國主要媒體（如報紙、電視台）由少數大型集團控制，其政治傾向會影響信息呈現，可能導致公眾難以獲取平衡的視角。
    • 社交媒體上的虛假信息和「脫歐」公投中的信息戰： 英國「脫歐」公投期間，大量虛假信息和誤導性宣傳充斥網絡，對公眾決策產生負面影響。
    • 教育課程中的爭議： 關於國家歷史、文化遺產等在學校教育中的呈現，常有政治爭議，導致部分內容可能被簡化或美化，以符合特定敘事。
  • 來源/批評： 媒體監察組織、學術研究、政治評論員、教育改革倡導者。

• 虐民 (Abusing/Oppressing the Populace)

  • 時間線： 1990s - 至今
  • 政策/現象：
    • 移民拘留中心的不人道待遇指控： 儘管有監督，但英國的移民拘留中心屢次被指控存在虐待、條件惡劣和缺乏醫療保障等問題。
    • 反恐立法與監控： 歷次反恐法案賦予政府更大的監控權力，包括對公民通訊的監聽，被批評為侵犯個人隱私和自由。
    • 警務中的種族歸納與歧視： 針對少數族裔的「攔截搜查」（Stop and Search）比例過高，引發對種族歧視和過度警力的擔憂。
  • 來源/批評： 國際特赦組織、人權觀察、英國公民自由權利組織、受影響群體。

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結語：

《商君書》所描繪的「五民」政策，反映的是一種極端國家主義的統治哲學。在現代社會，尤其是在民主國家，政府政策通常不會公開宣稱旨在「弱民」或「愚民」。然而，當我們以「五民」的結果而非目的來審視時，會發現即便是民主政體，其政策在執行過程中，也可能因為資源分配不均、制度性偏見、信息不透明或權力濫用等原因，導致某些群體在經濟、社會地位、尊嚴或知情權方面受到負面影響，甚至遭受壓迫。

這些現象的存在提醒我們，無論是何種政體，對權力的監督、對人權的保障、對信息流通的維護，以及對弱勢群體的關懷，都是社會持續進步、防止「愚民」與「虐民」現象蔓延的關鍵。

Disclaimer: The interpretation of policies as "weakening," "impoverishing," etc., is often subject to different political and social perspectives. This list aims to present widely discussed criticisms and examples, not necessarily universally accepted truths or official justifications for these policies.

論《長路漫漫任我闖》之避世逍遙與港人情懷

 

論《長路漫漫任我闖》之避世逍遙與港人情懷

夫樂以載道，詞以寓意，非獨言情狀物，亦能映照時代之變遷。一九九一年，電影《武狀元蘇乞兒》上映，其主題曲《長路漫漫任我闖》隨之廣為流傳。此曲由黃霑先生填詞，其調輕快灑脫，其詞豁達不羈，初聽似為武俠人物闖蕩江湖之寫照，然細繹其詞句，並參照黃霑先生之創作習慣及彼時香港之特殊境遇，則可見其字裡行間，實隱含著港人面對大時代變局之獨特心態與生活哲學，此乃其藝術魅力之所在。

時維一九九一年，距「六四事件」已二年有餘，香港回歸中國之期日益逼近。彼時之港人，經受政治震盪之洗禮，對未來充滿不確定性。在「紅日」壓境，風雲變幻之際，如何在紛擾世道中自處，成為許多人心頭之問。黃霑先生作為敏感而富有社會責任感之詞人，其作品往往能超越表面，觸及集體潛意識深處之情感。故《長路漫漫任我闖》之詞，亦非僅為江湖恩怨而作，實乃對彼時港人心境之一種巧妙投射。

審視歌詞，其開篇即曰：「迎接日月萬里風，笑揖清風洗我狂」。此句雖帶有武俠小說中俠客瀟灑不羈之態，卻也暗喻個人面對無常變幻之「萬里風」時，所採取之從容態度。而「笑揖清風洗我狂」，則是一種心態之調整，卸下執著，尋求內心之平靜與自在。這與《男兒當自強》之正面抗爭、積極圖強略有不同，更偏向於一種個體之內在調適。

尤其關鍵者，乃「來日醉臥逍遙，寧願鏽蝕我櫻槍」一句。武俠世界中，俠客之「櫻槍」乃其傍身利器，是其立足江湖之本。然詞人竟言「寧願鏽蝕」，而選擇「醉臥逍遙」，此非怯懦，乃是一種深思熟慮後之取捨。其隱含之意，或為在政治風暴來臨之際，港人選擇不與之正面衝突，寧可放下「爭鬥之武器」，而轉向追求個人生活之寧靜與精神之超脫。這是一種典型的「避世」心態，即在無法改變大局之時，轉而經營個人之小天地，確保自身之自由與安樂。

此種「逍遙」與「避世」之情懷，在「後六四」及「臨近九七」之背景下，具有深刻之現實意義。它反映了港人集體心理中，對於直接政治抗爭之審慎，以及對追求個人安穩、享受當下生活之渴望。歌詞中的「任我闖」，雖有闖蕩之意，卻更多指向在個人領域內之自主選擇，而非對外部世界之強行改變。這種「長路漫漫任我闖」之精神，乃是港人於時代變遷中，為自身尋得一條出路，以確保其獨特生活方式與自由空間之寫照。

故《長路漫漫任我闖》一曲，黃霑先生以其高妙之詞藝，將武俠之形，注入時代之魂。其歌詞所蘊含之避世, 個人自由，以及在動盪中尋求平靜之哲思，不僅使其成為電影之經典配樂，更使其成為研究香港過渡時期社會心態之重要文本。此曲所呈現之「逍遙」與「自保」情懷，亦豐富了黃霑作品中對「紅日」隱喻之回應方式，從激昂抗爭到超然避世，皆為其對香港命運之深切關懷也。

論《滄海一聲笑》之江湖情懷與兩岸思辨

 

論《滄海一聲笑》之江湖情懷與兩岸思辨

夫詞曲之妙，常在言有盡而意無窮。一九九〇年，經典電影《笑傲江湖》橫空出世，其主題曲《滄海一聲笑》亦傳唱至今。此曲由黃霑先生親自譜曲填詞，並與羅大佑、徐克諸君豪邁合唱，其調瀟灑曠達，其詞灑脫不羈，初聽似為武俠豪情之絕唱，然細究其詞句，並參照黃霑先生之創作背景與自述，則可見其字裡行間，實隱含著對彼時兩岸政治情勢之深思，以及知識分子超然物外之情懷，此乃其藝術價值之深邃處，值得細鑑。

彼時為一九九〇年，正值海峽兩岸關係微妙之際。香港介於兩岸之間，其地緣政治之特殊性，使得港人對兩岸之動態尤為關切。黃霑先生，雖為香港之才子，卻心懷家國，其「心裡很愛國的人，只是方法不依共產黨一套」之言，足證其對國家民族之深情，而非盲從。故其詞作，每能超越表象，觸及時代之脈搏，於武俠豪情中，寓寄對現實之觀照。

審視歌詞，最為人稱頌者，莫過於「滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝」數句。表面觀之，乃描繪江湖俠客面對世事變幻之灑脫。然若置於其時之政治背景，則「滔滔兩岸潮」，豈非暗喻海峽兩岸之政治紛爭與對峙？此潮，既非單指江湖風浪，亦非僅言世俗浮沉，實乃指代歷史之洪流與政治之波瀾。身處其間，個人之力微不足道，唯有「浮沉隨浪」，且「只記今朝」，似有對時局之無奈與諦視，更顯一種不願捲入紛爭、只求安穩度日之避世情懷。

詞中又問：「誰負誰勝出天知曉？」此句尤為深刻。對於兩岸政權之誰主沉浮、孰是孰非，詞人選擇將最終之判斷權交予「天意」。此非不明是非，實乃厭倦了無休止之政治爭鬥，體現了一種對歷史大勢之超脫與豁達。身為知識分子，黃霑先生深知政治之複雜與無常，故而選擇以一種近乎「逍遙」之姿態，來面對時代之紛擾，於江湖恩怨中尋求心靈之自由，於政治洪流中保持自我之獨立。

《滄海一聲笑》一曲，雖以武俠為形，然黃霑先生以其精妙之筆觸，將其內核提升至對家國大義、對政治變局之哲思層次。其歌詞之曠達，非僅為江湖俠士之不羈，更承載著身處歷史夾縫中，知識分子對國家命運之思考，對爭鬥之厭倦，以及對超越世俗紛擾之精神追求。此曲不僅是香港電影音樂之經典，更是香港文化獨特包容性與批判性之體現，亦為我們解讀港人於大時代中，如何觀照自身與家國關係之重要文本也。

論《人間道》之悲歌與時代哀思

 

論《人間道》之悲歌與時代哀思

夫音律者，載情抒志，寓興言時。一九九〇年，電影《倩女幽魂II：人間道》公映，其主題曲亦題《人間道》，由張學友傾情獻唱。此曲，黃霑先生親自填詞，其調深沉，其詞悲愴，初聽猶聞鬼魅悲鳴，細察實為亂世哀歌。若審其創作之際，並參其詞人之自白，則知此歌所承者，乃時代之重負，港人之哀愁，非徒為電影而作，實乃對彼時家國巨變之痛切反思也。

時維一九九〇，距一九八九年「六四事件」僅一年有餘。彼時神州大地，風雲變幻，血光之災，震撼世界。香江之畔，人心惶惶，自由之境，前途未卜。黃霑先生，以其洞徹世事之智，感同身受之情，將彼時港人對國事之憂心，對故土之眷戀，對未來之迷惘，盡數注入詞中。其言曾親證，此曲隱喻之深，直指「六四」之悲劇，欲將港人「過不去」之痛，寄託於字裡行間。

再觀歌詞，其開篇便直陳：「大地江山，怎麼會變成血海滔滔？」此句之問，何其痛哉！「血海滔滔」四字，非僅為電影中妖魔亂世之景，實乃影射現實中之血腥鎮壓，將神州大地變作人間煉獄之悲景。接踵而來之「世間怎麼盡是無間道」，更將此種絕望推向極致。「無間道」者，佛家之說，受苦無有間斷之意也。以此喻世，則世間已成永無止境之苦海，既非指陰曹地府，亦非單純江湖紛爭，實乃人間之政治動盪、家國悲劇，使人永陷苦厄，無有出期。

詞中又問：「故園路，怎竟是不歸路？」此句尤為動人。故園，乃中華大地，亦是港人魂牽夢縈之根。然當此路已變「不歸路」，其悲涼與絕望，無以復加。此非僅指地理上之難以歸返，更深層次地，乃指價值觀念、政治體制之分道揚鑣，使得曾經之心之所向，如今已成陌路，甚至回歸不得。此種家國變故之哀嘆，對故土之離心，對政治現實之無力感，盡顯其中。

《人間道》一曲，黃霑先生以其高超之詞藝，將沉重之政治議題，巧妙融入虛幻之電影背景，使之得以流傳。其歌詞之悲愴，精準捕捉了「六四」之後，港人普遍之痛心、憤怒與對前途之深切憂慮。此歌在大陸曾遭下架，亦從側面印證其政治隱喻之強烈與真實。故此曲，非僅為《倩女幽魂》之配樂，實乃香港過渡時期，知識份子以藝術言志，以歌曲為鑑，記錄時代創傷之重要文化文本，足堪為後世研究香港歷史與社會變遷之寶貴資料也。

論《黎明不要來》之政治隱喻與港人情愫

論《黎明不要來》之政治隱喻與港人情愫

夫詞曲之道，情景交融，往往能映照時代，寄託民心。一九八七年，香港電影《倩女幽魂》問世，其插曲《黎明不要來》亦隨之傳唱。此曲慢板抒情，由黃霑先生親自作曲填詞，戴樂民編曲，葉蒨文主唱，其聲哀婉，其詞纏綿，初聽似詠情愛，然細察其時局與黃霑先生之自述，則可見其詞中隱含之政治喻意，實深矣，足堪為學術探討之又一明證。

時維一九八七年，距《中英聯合聲明》簽署已近三年，香港前途之定局初現，然社會上人心浮動，移民潮洶湧。彼時港人，對九七之後之未來，多有不安與疑慮，亦有友人為求安穩，紛紛遠走異鄉。黃霑先生曾親憶此詞，明言「不許紅日教人分開」一句，乃暗指中共政權，其「紅日」之喻，與《男兒當自強》中之「紅日光」遙相呼應，皆為其心證也。

審視歌詞，開篇即曰：「黎明請你不要來，就讓夢幻今晚永遠存在。」「黎明」者，晝夜之交替，新舊之更迭也。於情愛而言，黎明破曉，夢幻消逝，戀人須別；於政治而言，黎明或可喻為香港新時代之來臨，即將步入之主權轉移。詞人祈求「黎明不要來」，實乃一種對現狀之眷戀，對美好（或自由）時光能「永遠存在」之殷切盼望，字裡行間，流露出對未來不確定性之抗拒。

「而清風的溫馨在冷雨中送熱愛，默默讓癡情突破障礙。」此句以自然意象，描繪香港在逆境中仍能保有其獨特之溫情與活力，港人之間之情誼，能衝破現實之「障礙」。然其深層之「障礙」，又豈止於情愛？實亦暗示了彼時香港所面臨之政治困境與考驗。

關鍵句式「不許紅日，教人分開」，前後重複兩次，其用意深矣。黃霑先生已明言「紅日」暗指中共，則此句便直指政治力量之干預，不欲其將港人現有之生活模式、價值觀念，乃至親友之間之聯繫「分開」。此「分開」，非獨指地域上之離散（移民），亦可喻為思想上、制度上之割裂。詞人以哀婉之情歌形式，卻字字鏗鏘，直抒胸臆，道盡了港人在時代洪流面前，欲守護自身所愛、所屬之深切呼喚與無奈反抗。

「請你命黎明不必，再顯姿彩，現在夢幻詩意永遠難替代。」此末句，更將其隱憂推向高潮。詞人對即將到來之「黎明」並無期待，反而認為「夢幻詩意」——即香港獨特之自由與浪漫情懷——將「永遠難替代」。末句「人闖開心扉，在漆黑中抱著你，莫讓朝霞漏進來」，更是將這種對「黎明」之抗拒推至極致，寧願沉浸於「漆黑」中抱擁「你」（可指自由、香港精神），不讓代表新時代之「朝霞」滲入，其對前途之悲觀與堅守之心，躍然紙上。

是故，《黎明不要來》雖為電影插曲，其詞作之精妙處，不僅在於情愛之抒發，更在於其藉由情愛之表象，巧妙而含蓄地表達了在特定歷史時期，香港人面對政治轉變之深層焦慮、對自由生活之眷戀與對潛在分離之抗拒。黃霑先生以其敏銳之洞察力與過人之才情，將時代之隱憂，融入纏綿之情詞，使其超越流行歌曲之範疇，成為一面映照港人彼時心境之明鏡也。其隱喻之深，足為後世學人反覆咀嚼與探討。

論《男兒當自強》之隱喻與時代精神

 

論《男兒當自強》之隱喻與時代精神

夫樂者，所以動人心魄，感發志氣也。香港影壇巨擘《黃飛鴻》之主題曲《男兒當自強》，自一九九一年問世以來，其聲勢雄渾，詞意激昂，風靡一時，傳唱至今。其詞由黃霑先生所填，林子祥先生所唱，改編自古曲《將軍令》，其氣概之磅礴，無出其右。然吾人細察其詞，並參酌其時之背景，或可窺見其深層之隱喻，非徒勵志，抑亦寓意深遠，足堪為學術探討之新視角也。

時維一九九一年，距「六四事件」未遠，香江回歸在即。彼時港人，心緒複雜，既有對前途之迷惘，亦有對自由之珍視。黃霑先生，素以「香江之子」自詡，其詞筆雄健，每能觸及時代脈搏，抒發民心所向。故其作詞，絕非僅為電影情節而設，實乃借古喻今，寄託其對香港之深切關懷與期許。

審視歌詞，開篇即曰：「傲氣傲笑萬重浪，熱血熱勝紅日光。」「紅日光」三字，其意何指？觀其時局，大陸政權以「紅」為表徵，其勢如日中天，威壓四方。詞中「熱血熱勝紅日光」，非僅言熱血沸騰，更隱含一種超越、戰勝「紅日」之意圖。此「紅日」，或可解讀為彼時籠罩於香港上空之政治陰影，即將來臨之主權移交。詞人以「熱勝」二字，巧妙地表達了港人雖處弱勢，卻欲以自身之熱情、勇氣與堅韌，超越並主宰自身命運之渴望。

繼而詞曰：「膽似鐵打，骨似精鋼，胸襟百千丈，眼光萬里長。誓奮發自強，做好漢。」此數句，盡顯剛毅不屈之男兒氣概。然此「男兒」，非獨指個人，亦可引申為香港之全體市民。面對前途之未卜，唯有「自強」，方能立足。其「眼光萬里長」，更寓意港人應具備高瞻遠矚之識見，不為眼前困境所囿，而能為香港之長遠發展擘劃藍圖。

「讓海天為我聚能量，去開天闢地為我理想去闖。」此句尤為關鍵。香港乃彈丸之地，然其精神卻能「開天闢地」。此「海天」之能量，非僅指自然之力，更可喻為香港所秉持之國際視野與開放精神。而「為我理想去闖」，則強調了自主性與奮鬥精神，暗示港人應當為自身所追求之價值與理想而努力，而非被動接受命運之安排。

綜觀全詞，其「男兒當自強」之主旨，在彼時之政治語境下，已超越單純之武術精神或個人勵志，而昇華為一種集體之民族（此處指香港人身份之認同）意識與自救呼聲。其「熱勝紅日光」之隱喻，更可謂是黃霑先生以其獨到之詞筆，為港人注入一劑精神之強心針，鼓勵其在歷史轉折之際，不畏強權，堅守自我，奮力爭取屬於香港人之未來。此說或新，或具爭議，然文學批評之旨，在於啟發思辨，引導多元解讀。故吾人以為，《男兒當自強》或為香港文學史中，首開先河，以隱晦而有力之筆觸，號召港人團結自強，以期「戰勝」彼「紅日」之象徵意義，其影響深遠，實不容小覷也。