宣洩的儀式：跨文化的顛覆性民眾景觀

 

宣洩的儀式：跨文化的顛覆性民眾景觀

羅伯特·達恩頓對「屠貓記」的分析，以及類似的歐洲儀式，例如荷蘭的「油膩的鰻魚或繩子遊戲」（人們爭搶獎品，經常導致混亂和受傷），突顯了一個普遍現象：利用公共景觀和儀式性暴力來表達和暫時解決深層次的社會和階級緊張關係。雖然歐洲的例子通常將動物作為壓迫者或女巫的替代品，但東亞的傳統往往通過季節性節慶、戲劇性嘲諷以及與精神慰藉相關的動物犧牲來引導攻擊性。

東亞的文化相似之處

在東亞，特別是中國，歷史上對公共秩序的文化控制一直嚴格，這意味著像「屠貓記」那樣偽裝成儀式的公開、自發性暴動較為罕見。相反，社會宣洩往往通過高度儀式化、國家批准或季節性的民間節日來引導。

1. 元宵節與被允許的嘲諷（中國）

在元宵節期間，作為春節的閉幕活動，社會秩序經常被顛倒。雖然不涉及虐待動物，但這個節日允許被許可的嘲諷當地官員、富人和學者。

• 景觀： 民間戲劇團體會表演諷刺性的戲劇和小品，公開嘲弄有權勢的人。在短暫的時間內，統治精英必須容忍成為底層階級笑聲和嘲諷的對象。

• 功能： 這種公開羞辱充當了儀式性的減壓閥，允許普通民眾發洩對地方官僚和富裕精英的不滿，而不會面臨直接的報復。它發揮了與歐洲屠殺事件相同的社會反轉功能。

2. 動物犧牲與慰藉（中國和東南亞）

在許多傳統東亞民間宗教中，特別是那些專注於安撫憤怒或惡毒神靈（如餓鬼或瘟疫神）的宗教中，動物犧牲是一種常見的、高度公開的景觀。雖然這不是一種社會性復仇行為，但它是一種精神性慰藉行為，通常由底層階級的廟宇委員會代表社區執行。

• 景觀： 豬、牛或山羊的儀式性屠宰是廟會和節慶的關鍵部分，提供了對抗精神威脅的有力、血腥的集體決心展示。隨後的盛宴通常會在社區內重新分配食物和權力。

• 功能： 這種戲劇性的活動將集體焦慮（無論是飢荒還是瘟疫）引導到一個公共事件中，同時通過象徵性地恢復宇宙和諧來凝聚社區。

3. 儀式性打鬥與競技體育（韓國和日本）

在韓國和日本，某些傳統體育和遊戲，通常與收穫或季節變化相關聯，充當著不同社會群體或村莊表達競爭和攻擊性的結構化方式。

• 韓國的 Sseumbeok（韓式摔跤）： 歷史上，村莊摔跤比賽競爭激烈，有時甚至暴力，獲勝的村莊會獲得象徵性的威望，偶爾甚至獲得對水或土地的臨時權利。這種具攻擊性的身體競爭是村莊間緊張關係的結構化宣洩。

• 日本的神道節慶： 許多神道節慶的特色是混亂、激進的元素——例如故意讓巨大的花車互相撞擊——這些活動是控制和釋放集體（通常是基於階級的）能量和興奮的方式。

結論

跨越文化，當正式的政治結構無法提供正義或社會流動性時，底層階級會轉向儀式性的公共景觀來表達他們的不滿。無論是諷刺性地焚燒人像、公開折磨象徵性動物，還是混亂的節慶遊戲，這些事件都發揮著至關重要的安全閥作用，儘管通常是殘酷的，通過共同的、具有違規性的歡笑或暴力時刻，暫時顛覆既有的秩序。