海耶克《致命的自負》要旨析論

 

海耶克《致命的自負》要旨析論

海耶克氏之《致命的自負》，洞見迭出，發聵振聾。其書立論之精，析理之透，足令世人深思。今試撮其要旨，略陳梗概，以饗讀者。

夫文明之肇建，非由人為設計，乃由冥冥中之天道運化而成。海耶克氏謂之「擴展秩序」，此秩序非刻意雕琢，乃由吾人恪守傳統道德規範，雖或有不喜，亦不得不從。此秩序，即所謂「資本主義」，其生成也，非人所能預料，亦非人所能掌控，乃自然演進之結果也。

而社會主義者，於資源之生成與運用之道，則昧然不察。彼輩以為，中央統籌，可與市場生產相頡頏，甚或凌駕其上，海耶克氏則以為謬誤至極。蓋市場之奧妙，在於其能聚散布於萬民之知識，而中央計劃，則徒託空言，終難奏效。

人之本能，趨於小群體之私利，而道德之作用，則在於使人能與陌路之人相協作，共處於「擴展秩序」之中。道德者，乃聯結本能與理性之橋梁也。

道德之演進，乃文化之演進。善於與外人互通有無之群體，其道德亦隨之演進，此乃物競天擇之理，非人力所能為也。人之學習，亦先於其洞見。

自由之起源，源於個人之避暴求安。私有財產、正義、自由，三者相輔相成，缺一不可。

貿易之發生，早於農耕。貿易能促進合作，鼓勵專精，亦能使城鎮興盛。推動社會進步者，非僅僅是統治者之號令，亦有賴於民間自下而上之努力。

啟蒙運動過度強調理性，有時竟至棄置有用之傳統，而代之以謬誤之理性設計。智識之士，往往高估智力之作用，以為凡事皆可由人為設計，而忽略了自然演化之力量。

凡人妄圖以理性設計並控制社會，此乃「致命的自負」。複雜之社會系統，非人力所能盡窺其奧，亦非人力所能盡控其變。

貿易與貨幣之世界，玄妙莫測。貿易，其益處往往為人所誤解，然其確實能利及所有參與者。價格，乃市場之重要信號。貨幣、利息、金融，則常因其複雜難解，而為人所畏懼。

語言亦常為人所濫用，以達其私。諸如「社會」、「自由」、「資本主義」等詞彙，其義多歧，往往令人莫衷一是。

海耶克氏以為，人口之增長，若由生產力提升所帶動，則不足為慮。科技之進步，終能解決資源之限制。

海耶克氏強調，自發秩序至關重要，政府干預則應有所限制，尊重傳統亦不可或缺。此皆所以增進繁榮與自由之道也。至於中央計劃，則其弊甚大，蓋其妄圖以人力掌控複雜之社會系統，終將事與願違。

宗教亦有其社會價值。縱然無神，亦當造神。宗教之盛行，正可見其能以故事、信仰，乃至迷信，引導個人做出有利於群體之選擇。

道德之來源，或非如理性主義者所言，乃由人所創造，而更有可能是源於吾人所無法理解之過程。

海耶克氏亦能理解，何以有司鐸，明知其所傳之教義或有可疑之處，而仍諄諄教誨。蓋其深知，信仰之重要，乃在於維持社會秩序與道德。

能促進群體福祉之宗教，方能長久流傳。猶太教即其一例。反之，若有宗教，其教義有損於私產與家庭，則終將為時代所淘汰。

海耶克氏力主，吾人今日之繁榮，非由理性設計而來，乃由歷代演進之制度所成就。故吾人應當信任此等制度，而非科學家、空想家，乃至江湖術士之妄言。

海耶克氏之論述，其精闢處，足以發人深省。其書，實乃不可多得之佳作也。