紀念碑裡的黑色幽默：當大清官僚遇見不稱王的異人

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紀念碑裡的黑色幽默：當大清官僚遇見不稱王的異人

說穿了，人類就是一種活在階級秩序與權力崇拜裡的部落靈長類。在漫長的演化史中，部落的頂級 Alpha 首領向來是把權力死死抓到指甲脫落、或者被更年輕的肉食者咬碎頭骨為止。因此，當19世紀的大清統治階層隔著太平洋，看著剛建立的美利堅合眾國時，他們那顆習慣了下跪的大腦頓時陷入了嚴重的系統當機。他們完全無法理解，一個帶領猴群打贏地盤大戰的超級酋長，竟然會在功成名就後主動放下大棒，拍拍屁股回家種田。

這種對權力分配的集體困惑，被無情地刻在了石頭上。川普最近在演講中翻出了一段歷史冷知識，提到中國人曾捐贈石碑，盛讚喬治·華盛頓為「偉大的將軍」。乍聽之下，彷彿是兩個英雄跨越時空的私人交情，但實際上，這不過是一場國際政治的公關秀。1853年，寧波的美國傳教士將一塊石碑送往正在籌建的華盛頓紀念碑，碑文由清代開明官員徐繼畬撰寫，摘自他的世界地理神作《瀛寰志略》。

徐繼畬在碑文中把華盛頓奉為「異人」，甚至用秦末陳勝、吳廣揭竿起義的典故，來比喻美國人反抗大英帝國的獨立戰爭。然而，最讓這位大清官僚驚掉下巴的，不是華盛頓的戰功，而是他「不僭位號，不傳子孫」的驚人神操。徐繼畬在字裡行間無比羨慕地驚嘆：一個幅員萬里的國家，竟然不設王侯之號，不循世襲之規，把天下公器付諸公論，這簡直是創古今未有之奇局。

這塊石碑最精采的黑色幽默，恰恰在於它落筆的時間點。那一年是西元1853年，大清咸豐三年。當徐繼畬在書房裡誠惶誠恐地讚美西洋人反抗暴政、功成身退的崇高美德時，他自家的後院早就被大火燒得精光。就在同一年，洪秀全率領的太平軍攻克南京，改名「天京」，創立了另一個高喊集體主義、最後卻演變成人間地獄的邪教偽政權，並在接下來的幾年裡殘殺了兩千萬隻靈長類同類。

從生物學的反叛機制來看，華盛頓與洪秀全在出兵的那一刻，大腦皮質裡運作的其實是同一套代碼：把現有的地盤老大拉下馬。只是前者的基因突變成功催生了現代民主，而後者則淪為一場瘋狂的集體獻祭。

我們完全可以想像徐繼畬當年落筆時，背脊滲出的那一層冷汗。他在官方文件裡盛讚一個外國叛徒不戀棧權位的胸懷，而他的主子咸豐皇帝，此時正咬牙切齒地把國內反叛者的腦袋懸掛在城牆上示眾。今天，這塊石碑依然嵌在華盛頓紀念碑內部220英呎的黑暗牆壁上。它像一個埋在地底的冷笑話，默默嘲弄著政治的虛偽與人類的雙標——畢竟，在演化的賽局裡，一個部落眼中的開國聖人，永遠是另一個帝國揮之不去的噩夢。

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靈魂的商標：中大與身分所有權

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靈魂的商標：中大與身分所有權

在原始森林裡，狼不需要商標來證明自己是狼。牠的身分寫在氣味裡、嚎叫聲中，以及口鼻上的鮮血。但在現代體制化的精緻牢籠中，身分已經變成了一種專利資產。中大條例的新修訂案是一個精彩的心理學案例：它基本上賦予了校董會一種壟斷權，壟斷了所有關於「中大關聯」的氛圍。

新條款禁止任何人在未經書面同意的情況下，顯示自己是與大學有關的團體，甚至不能使用大學名稱。名義上，這是為了保護「知識產權」和「聲譽」；實際上，這是一種領地氣味標記行為。這就像是一隻銀背大猩猩宣布森林裡的每一棵樹都是牠的個人品牌，哪怕有些樹根本不是牠種的。

從演化論的角度來看，我們正目睹「圈內人/圈外人」動態被官僚體制武器化的極致表現。透過對「名稱」的關卡防守，體制有效地割斷了「部落」（校友、學生、民間聚會）之間有機的橫向聯繫，並將其替換為一種垂直的、基於許可的等級制度。想搞個叫「中大細O聚舊」的晚餐？最好先準備好公文，否則你可能會發現自己成了「侵權者」。

這其中的黑色幽默在於「極權式簡歷」的荒謬。如果按照現代治理中那種缺乏常識的邏輯來解讀，僅僅自稱「中大畢業生」就是在一種「顯示關聯」。難道校董會要審核每一個人的 LinkedIn 檔案嗎？難道你的畢業照會變成侵犯版權的證物？這就是人性陰暗的一面：強迫性地想要控制所有敘事，結果卻扼殺了那個賦予名稱價值的社群。他們試圖擁有大學的「回聲」，卻忘了只有在允許人們發聲的前提下，回聲才會存在。