論宗教門派與武林門派：外顯之異，內實之同

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夫世間宗教，或稱教派，或曰宗門，其徒眾廣布，影響深遠。吾人觀之，其結構、運作與武林門派，竟有異曲同工之妙。

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皈依與入門：立誓效忠，同歸一途

凡入宗教之門者，必先皈依，行洗禮、受戒禮、發誓等儀式，表明心跡，願奉教義，從其宗規。此猶武林門派之拜師入門，須行拜師禮，立誓效忠師門，遵從門規，不得悖逆。兩者皆為精神契約，確立個人與集體之隸屬關係，從此榮辱與共，休戚相關。

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聖典與秘笈：信仰圭臬，傳承法門

宗教有聖典，如佛經、聖經、可蘭經等，內載教義、戒律、修持之法，為信徒信仰之圭臬，行為之準繩。猶如武林門派之武功秘笈，載錄內功心法、招式套路，乃鎮派之寶，立身之本。二者皆為知識與智慧之傳承，指導門徒修行提升，達致更高境界。聖典引導信徒通往涅槃、天堂或開悟，秘笈則助弟子臻至武學巔峰。

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神職與師承：層級分明，權威所在

宗教體系中，有主教、牧師、方丈、法師等神職人員，居於高位，執掌教務，詮釋教義，引導信眾。其權威來自上天授命或嚴格訓練。武林門派亦有掌門、長老、首座等師承層級，號令群雄，裁決事務，其威望源於武功蓋世或資歷深厚。兩者皆為組織之核心，維繫體系運作，確保教義（或武學）之純正性與傳承之有序性。

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戒律與門規：規範行為，維持秩序

宗教各有戒律，如五戒、十誡，規範信徒言行舉止，以期淨化心靈，臻於聖潔。犯戒者，或受懲罰，或被逐出教門。武林門派亦有門規，嚴禁門徒行惡犯上，私鬥外洩武學。犯規者，輕則受罰，重則「清理門戶」。此二者皆為內部治理之工具，旨在約束成員行為，維護集體之名譽與秩序。

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傳教與揚名：擴展影響，壯大聲勢

宗教常有傳教之舉，派遣使者遠赴異地，廣宣教義，吸納信眾，以期教派壯大。武林門派亦冀望揚名立萬，通過比武、行俠仗義，提高門派聲望，招攬英才，擴展勢力。兩者皆求影響力之擴張，以期理念（或武學）廣為人知，門派（或教派）基業永固。

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結語：萬變不離其宗

是故，宗教門派與武林門派，雖形式迴異，一重精神之修持，一重武藝之精進，然其內在之組織架構、傳承模式、規範體系及擴張意圖，實則大同小異。皆為人類社會中，由共同信仰或技藝凝聚而成之類家族式社群，在各自領域中發揮影響，構築秩序。觀古今之變，審中外之異，其理一也。

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江湖門派之終身保修，學府學店之出門不換

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昔者江湖門派，規訓嚴明，師道尊崇。

門下弟子，入門之始，即受門規束縛，德行武藝，皆師傅之所繫。若有作奸犯科者，敗壞門風，輕則逐出師門，重則清理門戶，以正視聽，維護百年清譽。此乃終身保修之道也。蓋因門派傳承，非止武功，乃是道義、氣節之所繫，師傅之於弟子，猶父之於子，其責無可推。故弟子之善惡，門派之興衰，實繫於一體。

然觀當世學府，號曰「名門」，譽為「殿堂」。

哈佛、牛津之流，金字招牌，學子趨之若鶩。然其所為，大異於古。學生入學，金錢開道，學費高昂，猶如市井淘寶之貨，明碼標價。夫子授課，止於課堂，學業一畢，卷證一授，則緣分已盡。其後所為，無論作奸犯科，或巧取豪奪，皆與學府無涉。

昔者師傅清理門戶，乃視弟子為己出，其惡如己過。

今之大學，則視學生為顧客，貨物既出，概不退換。學生在校之時，或可約束一二；一旦畢業，則天高海闊，各安天命。大學之名譽，僅維繫於入學之際，畢業之後，不論是非黑白，皆「與我無關」。此等作派，豈非「出門不換」之典範乎？

嗟夫！武林門派之重德，豈不勝於學府之重利？

江湖雖險，猶有規矩方圓；學術殿堂，反成名利場域。昔日義薄雲天，師徒情深，今朝則金錢至上，關係冷漠。此非學術之幸，乃斯文之恥也！嗚呼哀哉！