衍聖公的生存術：千年跪姿的啟示

 

衍聖公的生存術：千年跪姿的啟示

「衍聖公」這個頭銜，無疑是中國歷史上最諷刺的勳章。它在近千年的王朝更迭中屹立不搖，無論是誰入主中原，這塊招牌永遠亮麗。其生存哲學殘酷而簡單：只要有權勢者，便是聖君；只要能存續血脈，尊嚴與氣節皆可拋。這場長達千年的戲碼，活脫脫是一部儒門被權力徹底馴化的標本，證明了當一個思想體系失去了獨立的價值坐標，它就只能煉成一套精密的「跪拜機制」。

當金兵南下，孔氏家族迅速分裂——南宗跑去依附南宋，留守者立刻跪迎金國。這不是悲劇，這是策略。到了蒙古鐵騎征服北方，六代衍聖公甚至率領族人協助外族鎮壓漢地武裝，用同胞的血換取家族的苟安。這種選擇，將儒門「修齊治平」的理想，徹底降格為單純的權力投機。

清軍入關時，二十代衍聖公更是表演了何謂「識時務者為俊傑」，第一時間遞上表文盛讚清帝，隨即帶頭剃髮易服。到了民國，面對袁世凱的復辟鬧劇，後世公爵依舊能發電祝賀，歌頌權勢的「日月重光」。在他們的邏輯裡，效忠對象並不重要，重要的是這支權杖握在誰手裡。

這部家族興衰史，是一面極其冷酷的鏡子。它揭示了人性中那種為了生存而放棄一切——包括尊嚴與是非——的黑暗面。儒家本應是凌駕於皇權之上的天道實證，但經過千年的馴化，它被刪去了骨氣，只剩下對強權的卑微順從。衍聖公的千年安穩，正是用儒門的靈魂去交換的代價。當我們看著這段歷史時，不得不承認：最強大的生存術，有時正是最無恥的放棄。

鑲金的廁紙架：一場公帑的進化鬧劇

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鑲金的廁紙架：一場公帑的進化鬧劇

在人類行為的特殊動物園裡，「官僚採購員」是一個極其有趣的物種。這個物種遵循一個簡單的演化原則：當你拿著別人的錢（公帑）去為第三者辦事時，追求「物有所值」的生存本能就會徹底消失。最近香港審計署對青年宿舍項目的「解剖」，讓我們得以一窺這種奇觀。

請試著想像：一個廁紙架要價3,390港元。以這個價格，你可能會期待它在遞出廁紙時還能順便唸一段哲學語錄，或者它是用隕石鑄造的。然而，現實是它設計得極其笨拙，連更換廁紙都成了結構性挑戰。與此配套的還有2,390元的梘液架和1,890元的毛巾杆——這些東西不是有安全隱患，就是根本裝不下。

歷史告訴我們，只要中間人經手「公共黃金」，一根釘子的價格就能瞬間與皇冠比肩。這不僅僅是買錯了東西，而是一種古老的資源滲漏儀式。從羅馬帝國的免費糧食發放，到現代的資助房屋，資金從源頭（納稅人）流向終端用戶（公民）的路徑越長，就越容易在途中「蒸發」，流進那些精通抬價藝術的承包商口袋裡。

政府回應稱「正追討退款」，這不過是聚光燈打到台上時的標準台詞。但真正的教訓不在於那個三千元的廁紙架，而在於我們「看不見」的部分。如果一個小小的青年宿舍項目都能出現如此荒謬的採購，那麼在那些動輒耗資千億的「北部都會區」或產業園發展項目中，暗處又藏著什麼？

當籌碼從毛巾杆變成填海工程與基建，那種「滲漏」買下的就不只是豪華浴室，而是供養了一整套低效的生態系統。審計與監督的價值，不在於抓到幾個貴得離譜的肥皂盒，而在於它是唯一能防止掠食者把整棟房子吃乾抹淨的圍欄。如果連廁紙架都能「鑲金」，我們更該問：那些看不見的大工程，到底鑲了什麼？

象牙塔裡的長照中心：教授們為何不退休？

 

象牙塔裡的長照中心：教授們為何不退休？

美國的高等教育界正在迅速「老齡化」，這不是溫馨的傳承，而是一場權力與資源的佔領。耶魯大學教授 Samuel Moyn 近期的文章戳破了國王的新衣：美國大學正變成知識型的高級養老院。當終身教職（Tenure）遇上禁止強制退休的法律，結果就是一群高齡長輩穩坐神壇，而年輕學者只能在門外等著領救濟金。

從人類行為學的角度看，這不過是原始的「地盤行為」在現代體制中的變體。在生物演化中，資源永遠流向最有競爭力的個體；但在學術官僚體系裡，我們創造了一種叫「終身職」的防彈衣。這讓許多早就不再產出創新研究、甚至還在用三十年前教案的阿伯教授，能繼續支領比新人高出三倍的薪水，順便把繁重的行政與教學工作轉嫁給那些連辦公桌都沒有的兼任講師。

這不僅是資源分配的不公，更是學術創新的集體自殺。教育的活力通常來自於不安分、想挑戰權威的年輕大腦。當校園裡三分之一的老師超過 65 歲，這座塔就成了封閉的生態系。正如某些資深教授所言，他們拒絕改變是因為「已經投入太多，不想重頭再來」。說白了，這就是人性中最陰暗的自私：我上岸了，所以要把梯子撤走。

現在，佛羅里達與奧克拉荷馬等州開始用行政手段強拆終身職，這雖然粗暴，卻是社會對學術僵化的必然反擊。我不支持完全廢除終身職，因為學術自由確實需要保障，但我們不能讓「自由」變成「坐領高薪且不作為」的遮羞布。如果大學不學會自我代謝，最終只會淪為裝潢華麗、門檻極高的知識型殯儀館。