為什麼騙子總是選擇站在鎂光燈下：傑森·阿代的豪華騙局啟示錄

 

為什麼騙子總是選擇站在鎂光燈下：傑森·阿代的豪華騙局啟示錄

人類花了幾世紀自我感覺良好，始終抱著一種天真的迷信：只要給一個人套上名校教授的長袍，讓他坐在劍橋的講堂裡慢條斯理地談論社會正義，他身上那股動物性的狡詐與虛榮就會瞬間蒸發。我們太渴望相信權威殿堂永遠純潔，卻忘了人類社會爬得越高、名聲越響亮的地方，往往正是最安全、燈光打得最亮的大型詐騙現場。

看看最近英國各大媒體對劍橋大學教授傑森·阿代（Jason Arday）醜聞的最新爆料，簡直比任何好萊塢黑色喜劇還要荒謬精彩。一開始只是關於抄襲與學術品質的質疑，結果隨著《衛報》與《泰晤士報》的深入追查，這位學者的履歷簡直膨脹成了一部科幻小說。

說好的獨自募款五百萬英鎊？現在改口說是某個神祕集體的一員，只是基於「神祕保密協議」所以不能透露任何人名。說好的六天跑六百英里？現在變成十二天。最絕的是，他宣稱自己在校園裡曾兩度遭到蒙面男子恐嚇，甚至還有一顆被寄到家裡去的斷豬頭。然而警方調閱所有紀錄，根本找不到半次報案或調查痕跡。

當《衛報》記者忍不住質疑這些誇張情節時，這位教授竟然一派輕鬆地回答：「老實說，我以為你們會直接相信我。我幹嘛說謊？」

這就是現代騙術的最高境界。為什麼壞人總敢大方地躲在聚光燈底下？因為當你把自己包裹在精英機構的光環、正確的政治立場與弱勢身分的保護傘下時，周遭這群平庸的鴕鳥心態群體根本不敢質疑你。一旦東窗事發，只要標準三招交替使用：指控對手是暗黑勢力迫害、扣上種族歧視的大帽，或者乾脆搬出神經多樣性或自閉症來解釋為什麼自己會「不小心」複製貼上別人的論文。

從人類演化與族群心理學來看，我們這群靈長類天生就懶得查證。我們習慣用制服、頭銜跟宏大的辭藻來替代大腦的思考。我們寧願相信權貴是清白的，也不願承認自己把鑰匙交給了一個滿口謊言的江湖騙子。阿代從來沒有打破體系，他只是把這個體系的懦弱與偽善看透了。畢竟，如果你只想偷個麵包，你得摸黑爬進暗巷；但如果你想空手套白狼掠奪整個學術殿堂，你只需要站在大太陽底下，一臉無辜地反問大眾：「為什麼你們不相信我？」

百億椰子水的幻滅：當糖水神話遇上現實的巴掌

 

百億椰子水的幻滅：當糖水神話遇上現實的巴掌

人類花了幾世紀精進一門古老的生意經：只要在紙盒上印上一棵熱帶椰子樹，再把自來水和果糖勾兌在一起，就能順理成章地賣出黃金價格。我們總是迫切地渴望在大賣場的冷藏櫃裡買到青春、健康與大自然的純淨。然而，現實從來不講情面——謊言勾兌出來的泡沫，終究敵不過消費者舌頭上的誠實。

一年前，「IF椰子水」頂著「椰子水第一股」的耀眼光環風光登陸港交所，當時市場嘖嘖稱奇，靠著區區四十六個人竟然能撐起百億市值的神話。這簡直是當代资本主義的魔幻寫實秀。

只可惜，這個神話連一周年慶都沒撐過去。近日，母公司 IFBH 發布了慘淡的盈利預告，預計 2026 年上半年營收將暴跌四到五成，淨利潤更直接腰斬再腰斬，狂瀉高達七成五。股價一路跌到谷底，市值蒸發將近九成，只剩孤零零的十四億。

為什麼崩得這麼快？答案簡單得殘忍：今年初爆發的「外源糖」風暴給了它致命一擊。媒體送檢踢爆，多款標榜百分之百純天然的椰子水涉嫌人工添加糖分與水分。儘管公司第一時間發聲明強硬否認，但消費者已經不買帳了。網路上罵聲一片：「難喝得要命」、「這根本是廉價糖水」。信任這東西，建立起來像愚公移山，崩塌起來卻像土石流，一發不可收拾。

這就是現代商業最荒謬的底牌。我們活在一個靠集體幻覺撐起來的市場裡，幾十個人就能靠著精準的行銷包裝，把一箱箱平庸的飲料炒作成百億帝國。但泡沫終究是泡沫，貪婪催生了神話，敷衍毀掉了招牌。當消費者的舌頭清醒過來，資本市場的耳光也就毫不留情地抽了下來。

希薇亞·普拉斯的幻覺：為什麼天才絕對是糟糕的戀愛對策

 

希薇亞·普拉斯的幻覺：為什麼天才絕對是糟糕的戀愛對策

人類花了幾世紀把痛苦的藝術家浪漫化，自我催眠地相信偉大的愛情一定要像火車對撞一樣慘烈，最好能在過程中把其中一人搞到精神崩潰或直接送命。我們總是對這種「神仙眷侶」的組合充滿遐想，彷彿把兩個才華洋溢的自戀狂關在同一個屋簷下，就能孵出美滿的人生，而不是一場高溫爆炸。

看看文壇最著名的恐怖婚姻：希薇亞·普拉斯（Sylvia Plath）與泰德·休斯（Ted Hughes）。1956 年，23 歲的天才女詩人普拉斯在劍橋遇見了英俊瀟灑的休斯。那是一場近乎野性的碰撞，兩人認識沒幾個月就閃電結婚。走入婚姻後，他們才發現這是個徹頭徹尾的災難。正如歷史所證實的，當兩個好勝、多產的全職詩人擠在一起，一個人寫出一首好詩，對另一個人來說就像是被活生生挖走了一塊腦子。

這段婚姻充滿了無與倫比的藝術火花，卻也伴隨著嫉妒與凌遲。隨著休斯不斷出軌，婚姻徹底破裂。在孤獨與嚴冬的折磨下，普拉斯把滿腔的怨恨轉化為燃料，寫出了她一生中最鋒利、最偉大的《精靈》組詩。然而，才華撐不起被掏空的肉體。1963 年 2 月，她在倫敦的公寓裡打開瓦斯爐，結束了自己年僅 31 歲的生命。

普拉斯其實早就看穿了愛情的本質。她在早期的經典詩作《瘋女孩的情歌》裡，用極度冷酷的詩句寫下了人類戀愛的真相：「我閉上雙眼，世界應聲倒地；我睜開雙眸，萬物重獲新生。（我想，我是在腦海中將你虛構。）」

這就是人類在愛情裡最荒謬的把戲。我們從來不是在愛一個真實活生生的人，我們只是在腦海裡用幻想拼湊出一尊完美的半身像，把它套在一個剛好路過的陌生人頭上，然後花一輩子的時間去咒罵對方為什麼長得跟想像中不一樣。我們把親密關係當成靈魂的練兵場，卻忘了當兩個巨大的自我為了虛榮與激情互相撕咬時，宇宙向來冷眼旁觀，從不給任何人發免死金牌。

柏拉圖的驚天大騙局：西方哲學如何發明了高級「好人卡」

 

柏拉圖的驚天大騙局：西方哲學如何發明了高級「好人卡」

人類花了幾千年試圖把基因裡赤裸裸的動物本能擦拭乾淨，用高級哲學的白床單把自己包裹起來，彷彿我們真是一群不食人間煙火的高貴靈魂。我們渴望相信自己是純粹理性的化學組合，靠著靈魂共鳴就能在宇宙中漂浮。

於是，「柏拉圖式愛情」（Platonic Love）成了史上最成功的誤讀。現代人把它拿來形容一種發乎情、止乎禮的精神戀愛，追求心靈契合、排斥肉體慾望。說得好聽點是靈魂伴侶，說得難聽點，就是把「好人卡」升級成了國家級非物質文化遺產。

然而，只要你翻開柏拉圖的《饗宴篇》，就會發現這位古希臘哲學家的原意，跟現代人的純情幻想簡直是南轅北轍。在柏拉圖眼裡，對肉體美的渴望根本只是愛情的幼稚園。那只是一個起點，用來把你的靈魂從低級的泥沼中驚醒。真正的愛，應該像爬梯子一樣，從肉體之美一路往上爬，經過制度、科學，最後抵達對永恆與真理本身的沈思。

但在現實裡，凡夫俗子們直接把這根梯子鋸斷，留下了最安全的那截，用來合理化我們在親密關係裡的懦弱。我們高舉著精神戀愛的招牌，一邊享受著伴侶帶來的精神慰藉，一邊把世俗的承擔與肉體的真實碰撞踢得遠遠的。這不是什麼靈魂昇華，這只是人類逃避承擔風險的精緻包裝。

這就是文明最荒謬的底牌：我們明明是一群泡在荷爾蒙裡的靈長類動物，偏偏要發明無數精巧的詞彙來自我催眠。柏拉圖從沒教過大家去談一場不痛不癢的柏拉圖式戀愛，是他被後世拿來當成了擋箭牌。哲學從未拯救我們的本能，它只是給了我們更漂亮的手銬，讓我們心甘情願地把自己銬在名為清高的寂寞裡。

股市樓市的集體前額葉切除手術：為什麼貪婪是人類永恆的詛咒

 

股市樓市的集體前額葉切除手術：為什麼貪婪是人類永恆的詛咒

人類花了幾世紀發明各種高階金融衍生性商品、中央銀行與監管機構，自我感覺良好地以為我們已經把資本主義這頭野獸給馴服了。然而，每當資產價格往上狂飆時，人類那點可憐的高級理性瞬間就會斷線，退化成看到發光猛瑪象就流口水的原始人。

我們總是自作多情地以為現代投資人是理性的經濟動物。但事實是，只要股市或房市一開始大漲，全人類就像集體去做了前額葉切除手術一樣，腦袋瞬間空空。大家不僅把老本全部砸進去，還要跟親戚朋友借錢、甚至去借高利貸來「搏發達」，彷彿這一次地心引力會為他們破例失效。

回頭看看歷史那堆疊如山的屍骨，你會發現劇本永遠一模一樣。香港 1973 年的大股災，恒生指數從狂熱的 1700 點一路崩盤跌到只剩 150 點，街頭巷尾哀鴻遍野。到了 1996 年，全香港又集體陷入房市永生不跌的幻想中，連公務員都撩下去玩「炒樓花」，利用身分瘋狂借貸買房。緊接著是 2000 年的科網股泡沫破裂，然後是 2008 年的金融海嘯。

每一次，總有一股神祕的群體狂熱把市場炒到讓人神魂顛倒。你如果不出手，彷彿就是全天下最笨的笨蛋。

這就是人類行為最黑暗也最滑稽的循環。我們在演化上就是一群盲目的跟風動物，只要看到前面的人在狂奔，管前面是懸崖還是火坑，跟著跳就對了。貪婪從來不只是宗教口中的罪惡，它是寫在基因裡的致命bug。市場崩盤從來不是因為數學算錯了，而是因為人類永遠學乖。只要這個世界還存在，資本的赌场就永遠大門深鎖著，等著下一批眼睛發紅、急著把靈魂典當的賭徒上門。

神聖的演算法：為什麼上帝寫的文章會被 AI 偵測系統當成機器人

 

神聖的演算法：為什麼上帝寫的文章會被 AI 偵測系統當成機器人

人類花了幾世紀自我感覺良好，深信神聖的啓示是一種超越凡間、高深莫測的宇宙力量。然而，當現代科技用防抄襲軟體來審查網路世界時，卻殘酷地戳破了一個荒謬的真相：如果上帝今天降臨人間發表演說，不出三秒鐘，祂的言論就會被 AI 偵測器當成垃圾機器人訊息直接封鎖。

最近的技術分析揭露了一個讓人笑出來的數位笑話：傳統的福音經文與聖經段落，經常被 AI 檢測器判定為百分之百的機器生成內容。為什麼？因為 AI 偵測器根本不懂什麼神學深度、救贖恩典或靈性奧秘。它們只是一群冷血的數學家，專門用統計學來計算文字的「可預測性」。

看看這些神聖文本的語言結構。首先，它們有著極低的困惑度。當一句話開頭寫著「主是我的……」，根據統計機率，接下來十之八九就是「牧者」。其次，它們缺乏語句起伏（Burstiness）。人類寫作總是喜怒無常、長短句交錯，但聖經與傳統禱文卻維持著高度對稱、富有韻律感的完美句型。再者，它們有著極度嚴格的結構協議——先談罪惡、再談救贖、最後給出呼召，簡直就像一段寫得極為標準的程式碼。最後，由於聖經是人類歷史上被抓取最徹底的開源數據庫，AI 早已把這些字句反覆咀嚼了數百萬次。

機器看著古老的聖經，冷冷地得出結論：這絕對是演算法寫的贗品。

這簡直是人類文明開的一個黑色大玩笑。千百年来，先知與祭司們深信那些工整、重複、充滿韻律的讚美詩是神靈附體的證明。結果證明，他們當時只是在服從一套讓現代大語言模型運作得極其順暢的數學規律罷了。人類的大腦之所以熱愛對稱、重複與公式，是因為我們脆弱的神經系統需要秩序來獲得安全感。我們如此渴望規律，以至於我們用機器去掃描世界時，才赫然發現我們最神聖的經典，長得跟演算法一模一樣。原來不是矽谷學會了像人一樣說話，而是人類花了幾千年，早就把自己活成了可預測的自動機。

五十集的口水刑場：當資本買下強吻的權利

 

五十集的口水刑場：當資本買下強吻的權利

人類花了幾世紀發明各種複雜的金融衍生性商品與資本運作模式，彷彿金錢是用來推動人類文明偉大前進的。然而，當富豪們真正累積了足以為所欲為的財富時，他們拿來幹嘛呢？拿去拯救地球、探索宇宙嗎？當然不。他們選擇砸錢進劇組，逼著剛出道的年輕演員跟自己連拍六十場吻戲。

最近內地短劇市場就上演了這樣一齣黑色幽默大戲。一位富婆嫌當觀眾不過癮，索性「帶資進組」直接空降女主角，點名要與人氣小鮮肉鍾宇飛對戲。這齣原本可能只有正常劇情的五十集短劇，硬生生被塞進了驚人的六十場吻戲。

事件曝光後，男主角鍾宇飛拍片吐露了這場人間煉獄的真相。當時還是個菜鳥的他，哪敢得罪砸錢的金主爸爸？只能咬著牙吞下眼淚配合。他在鏡頭前崩潰控訴，拍攝時簡直「走兩步就要親一次」，甚至發出了靈魂深處的哀號：「能不能拍吻戲的時候，別往我嘴裡伸舌頭？別往我嘴裡源源不斷輸送妳的口水！」

這簡直是現代資本主義最荒誕的縮影。連導演夢星也出來證實，整起事件之所以會東窗事發，純粹是因為平台審查剪掉了二十多段吻戲，導致這位富投資人氣得拒付三萬人民幣的尾款，合約破裂才讓這場片場潛規則公諸於世。

我們總愛把影視圈包裝成追求藝術與夢想的殿堂。但在現實的生存遊戲裡，藝術不過是金主的玩具，演員不過是按件計酬的活體道具。當鈔票砸下來的時候，尊嚴不只要靠邊站，還得張開嘴巴配合演出。鍾宇飛事後呼籲新人要保護底線，順便求網友別去肉搜這位富婆。但歷史與人性從來沒變過：出錢的人永遠是老大。你若買下了整個舞台，想怎麼折騰台上的木偶，自然輪不到別人說話。

炸薯條與電腦工程：為什麼真正的狠人都是吃苦長大的

 

炸薯條與電腦工程：為什麼真正的狠人都是吃苦長大的

人類花了幾世紀的時間把舒適奉為圭臬。我們把小孩保護得像溫室裡的嬌花，教室要恆溫、挫折要歸零，彷彿人生只要有一點不順心，就是侵犯了基本人權。然而，命運往往帶著一種惡趣味：真正能掌權的狠人，從來不是在溫柔鄉裡被供出來的，而是從沒水洗馬桶的宿舍一路克難爬上來的。

看看英國保守黨黨魁凱米·巴德諾赫（Kemi Badenoch）的成長履歷，簡直是一部現代版的超級生存真人秀。她童年輾轉於美國與奈及利亞，在當地一所寄宿中學裡，因為沒有自來水，學生必須自己提水、動手刷洗廁所。16 歲獨自返回英國後，她沒有直奔名校貴族圈，而是白天在普通學院念書，晚上去麥當勞打工炸薯條。後來，一邊在 IT 與金融業全職上班，一邊靠著半工半讀拿下了電腦工程碩士與倫敦大學法律學位。

這是一份讓人肅然起敬的履歷。當代的政治菁英多半是在溫室裡用保鮮膜包裝出來的產品，講話字正腔圓卻空洞無物，因為他們從來沒在現實生活的泥巴裡打過滾。他們無法理解基層的狼狽，因為他們的人生從來沒有出現過水管破裂或大夜班奧客的危機。

人性裡有一個殘酷的真相：舒適讓人脆弱，而苦難能磨出老繭。當一個人年輕時扛過水、刷過馬桶、在速食店櫃檯被生活狠狠修理過，政壇上那些虛張聲勢的宮鬥戲碼，對他們來說不過是幼兒園辦家家酒。我們大可辯論政治立場，但千萬不要低估一個白天寫程式、晚上讀法律、半夜炸薯條的人身上那股打不死的狠勁。人生最好的履歷，永遠是用汗水跟老繭寫出來的。

相親市場的雙標大戲：反對世俗物質，直到看見自己的賬單

 

相親市場的雙標大戲：反對世俗物質，直到看見自己的賬單

人類花了幾千年發明各種浪漫詩句、燭光晚餐與海誓山盟，費盡心思把赤裸裸的生物交易本能包裝成偉大的愛情。然而，只要把那層薄薄的禮貌面紗撕開，當代相親市場的運作邏輯，其實比華爾街的對沖基金還要現實、冷血且斤斤計較。

看看最近鄭州金融島萬人相親大會上引爆全網的一幕。現場匯聚了成千上萬渴望愛情的單身男女，其中一位 32 歲的女嘉賓對著鏡頭侃侃而談，自信滿滿地分享她的婚戀觀。訪談一開始，她把自己塑造成一位超脫世俗的清流，對著鏡頭大義凜然地表示，自己完全不在乎男方的房車條件，十分反感用物質來評判愛情的庸俗做法。

這番發言一出，網路上立刻一片叫好，紛紛讚賞她三觀端正、不隨波逐流。

然而，話還沒熱乎，這位女士就以迅雷不及掩耳之勢，親手砸碎了自己剛剛立好的「清流人設」。她隨即列出了一長串堅如磐石的硬性門檻：男方身高必須超過 180 公分、長相端正耐看、氣質出眾，外在條件毫無妥協餘地。不僅如此，賺錢能力更是核心剛需，必須具備雄厚的經濟實力與強大上進心。

為了防止旁人誤會，她更直白地補充道，自己從事自媒體行業，年收入數十萬，經濟獨立。但話鋒一轉，她賺的錢只能用來「提升自己的生活質量」，絕對不允許用來幫襯任何人。換句話說：她拒絕任何形式的「扶貧式婚戀」，男人想進她的門，自身實力必須門當戶對甚至更強。

這場前後矛盾的表演簡直堪稱行為藝術的巔峰。前一秒還在批判物質主義的銅臭味，後一秒就把外貌與財力的審查標準拉到了高級定制的水準。

這就是現代婚戀市場最荒謬也最真實的底牌。我們嘴裡永遠喊著追求心靈契合與靈魂共鳴，心裡打的卻是精密的算盤。每個人都希望別人能超越世俗、不談利益，但輪到自己挑選時，條件開得比海關還嚴格。現代人之所以在相親市場裡痛苦掙扎，從來不是因為找不到愛，而是因為每個人都把自己當成了精緻的買家，卻死也不肯承認自己其實只是貨架上的商品。

神話教授：當多元平權工業體系製造了自己的超級英雄

 

神話教授：當多元平權工業體系製造了自己的超級英雄

人類花了幾千年編造各種神話，從海克力斯的十二試煉到聖徒的復活，簡直無所不用其極。然而，我們的現代社會卻達成了一項更了不起的成就：我們把神話創作的外包業務交給了大學的人力資源部門。看看劍橋大學教授傑森·阿黛爾（Jason Arday）的奇妙傳奇，這位仁兄的官方履歷讀起來不像學術檔案，倒像是某個過度熱情的多元平權顧問寫的英雄漫畫劇本。

根據官方傳說，阿黛爾直到 11 歲以前完全不會說話，18 歲之前連讀寫都不會。然而，儘管有這些驚人的障礙——順帶還經歷了腦瘤與中風的夾擊——他居然在 30 歲前拿下了博士學位，並一路綠燈晉升為劍橋有史以來最年輕的黑人教授。噢，順便一提，他還順手跑了無數馬拉松，簡直快成了學術界的超人。

然而，煞風景的人總是壞人好事。最近有人翻出他的博士論文，赫然發現裡面有大量與他人論文高度雷同的句子。不出所料，進步派衛道人士立刻跳出來護航，暗示任何質疑學術抄襲的人都是種族主義者。這套邏輯簡直滴水不漏：如果大學急著用膚色和髮型來自我貼金，那麼質疑論文品質就是對社會正義的公然挑釁。

這就是當代體制最黑暗也最滑稽的黑色喜劇。所謂的 DEI（多元、平權與包容）機器，本質上就是一場穿著昂貴學術長袍的「低標準溫情主義」。精英機構為了向世人展示自己的道德高尚，已經願意放棄基本的智力審查，全盤吞下荒謬誇大的敘事，順便把他們口中要幫扶的對象當成不能受批評的吉祥物。當你把學者當成政治宣傳的道具而非接受同行檢驗的研究員時，你根本不是在消除歧視，而只是用公費薪水把偽善制度化罷了。

畫市論衡：藝品之價，猶若奢包

 

畫市論衡：藝品之價，猶若奢包

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聖賢觀今世之商賈

嗟乎！今世之人，文卷化為光屏，聲息越乎無形。吾曾歷古市之繁華，見誠實勞作易以誠實之幣，今則凝視爾等美之領域與欲之所趨。然吾見一奇悖，一詭計，藏於柔絨與金邊之中。

彼輩言「藝」，謂其乃純情之境，魂魄之所傾瀉，神性之光輝也。稱其價無量，源於靈感與超脫之真。然吾察其商賈之道，卻精算冷酷，無異於賈人銖兩計銀。此實與爾等販賣俗物之風相仿，如彼「奢華手袋」，非為所需而造，乃為地位與獨佔之耳語矣。

藝品之「置位」：奢包之妙計

且觀其「畫廊」，此展示聖畫之殿堂也。爾等今世之言者，揭其秘矣。畫廊主不獨「售」畫，乃「置」畫也。彼擇其「配享」者，或為顯要之客，或為博物館之捐助者，皆能增藝術家之名望與稀有，而非僅為市井尋常持幣之人。

此非爾等「奢華品牌」之巧術乎？彼亦不獨售其手袋予有欲者。否也！彼營造獨佔之氛圍，設「貴賓名單」，為寵愛之主預留先機。彼於選定之城開設炫目之精品店，使購其品者若朝聖而非僅購一物。彼限量生產，非僅因材料之稀少，乃刻意為之，以製造等候名單，激發渴望與迫不及待。彼亦「置」其所珍之物，確保其落入名流、顯貴與富豪之手——此輩皆以持包為地位之旗幟，藉以提升所有同類包之觀感價值。手袋之值，猶若畫作，因其精心策劃之擁有而倍增，乃一社會之符號也。

情感薄紗下之隱晦算計

此中蘊含至深之荒謬，精神之虛無也。彼輩宣揚藝術「純粹」，生於熱情，其價反映天賦。然其存續與價值之攀升，卻依賴於隱晦而精算之遊戲：

• 稀有性管理： 藝術之價高漲，不獨因其美，更因其「稀有」。畫廊策略性地限制供給，確保畫作脫離市場（尤入博物館），以推高餘下作品之價。此與奢華品牌限量生產以製造狂熱需求無異。
• 聲譽營造： 藝術家從咖啡館至個展，再至博物館之途，乃一精心策劃之階梯。每一步皆為謹慎管理之公關活動，旨在抬高觀感，以證更高之價。此非與奢華品牌重金聘名流佩其包，或精雕細琢品牌歷史與工藝之形象雷同乎？
• 守門與掌控： 畫廊、經紀人、拍賣行——此乃守門人也。彼掌控出入、資訊及藝術之流動，裁決何人得何物，以何價。其決斷非僅基於藝術之優劣，更基於市場之穩定、投資者之信心，以及防範「倒賣者」破壞價格之精心校準。
• 投資之幻象： 藝界誘惑以巨額回報之說，稱萬金之畫可值二十萬金。然此乃海市蜃樓耳！正如所揭示，此等暴漲常難以為繼，由投機驅動，終致崩潰，令後繼購者蒙損。此譬如轉瞬即逝之時尚潮流，昨日之必備奢品，或為明日之折價殘物，其價值流失速於沙漠之幻景也。

籲求真實之價值

嗚呼！爾等切勿為「為藝術而藝術」之甜言所惑，當其背後之手正計數每一文錢也。藝術之商業，非高潔之例外，乃人無盡追逐地位與利潤之又一顯現，映照爾等物質欲望之機制，甚至細微至彼受人追捧之手袋。

願藝術為靈魂之器，真理之映照，人際深情之源。然切勿自欺，以為其於爾等市場之估價，會少於以人為之計謀與刻意稀有化所成之價。蓋於永恆之眼，真實之價值不在於可囤積或倒賣之物，乃在於不索靈魂之價而豐盈精神之物也。