存有與無有之舞：海德格、死亡與佛教曼荼羅

 

存有與無有之舞：海德格、死亡與佛教曼荼羅

在人類錯綜複雜的生命織錦中，很少有概念能像死亡一樣，既令人深感不安卻又無可否認地居於核心地位。數世紀以來，哲學家和靈性傳統都在努力理解其意義，對我們有限的本質如何塑造生命提出了多樣的觀點。本文將探討馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）「向死而生」的哲學概念與佛教曼荼羅深刻象徵意義（特別是其瞬逝性）之間引人入勝的異同。

20世紀德國哲學家海德格爾提出，人類的此在（Dasein）本質上是「向死而生」（Sein zum Tode）。對他而言，死亡不僅是未來發生在我們身上的事件，而是一種無時無刻不在的、定義我們自身存在的可能性。它是我們此在的最終且非關係性的可能性，意味著我們必須獨自面對它，無法避免或轉嫁。海德格爾認為，這種對自身終有一死的持續意識，能將我們從不真實的「常人」（沉浸於社會規範和分心事物中）中解放出來，並驅動我們走向真實的自我。在面對我們的有限性時，我們才意識到時間的珍貴，以及使我們的生命真正屬於自己的緊迫性。從這個角度看，死亡不是生命的終結，而是一種貫穿每個時刻的「存在方式」。

轉向東方，佛教曼荼羅為這些哲學沉思提供了豐富的視覺和精神對應。曼荼羅，梵語意為「圓圈」，是一種由符號組成的幾何圖形，在各種靈性傳統，特別是佛教中，被用作冥想和精神轉化的工具。雖然曼荼羅常以藝術品或建築中的永久結構呈現，但其中一種特別動人的形式是沙曼荼羅。

藏傳佛教僧侶會精心製作這些複雜的沙曼荼羅，通常需要數天甚至數週的時間，將數百萬顆彩色沙粒排列成代表宇宙或神聖居所的複雜圖案。然而，沙曼荼羅最引人注目的特點是其刻意的毀滅。完成後，經過一段時間的沉思，僧侶們會儀式性地將這些鮮豔的沙粒掃去，通常將其倒入附近的河流或湖泊中。

這種創造與毀滅的行為體現了佛教關於無常（anicca）的深刻教義。沙曼荼羅儘管美麗且耗費心力，最終卻是瞬逝的。它的消散是所有現象，包括我們的生命，皆無常且會變化的有力提醒。這種無常並非恐懼之物，而是應被理解為實相的內在面向，它引導我們從執著和痛苦中解脫。

儘管海德格爾的「向死而生」強調個體面對其獨特有限性以實現真實性，但佛教曼荼羅則突顯了無常的普遍本質。然而，兩者都強調了我們有限時間的重要性。海德格爾的哲學敦促我們之所以要真實地生活，是因為我們是會死的；而曼荼羅則因為萬物無常，故鼓勵我們不執著並獲得智慧。

沙曼荼羅的短暫性可被視為海德格爾「死亡是一種存在方式」的視覺隱喻。當第一粒沙子被放下時，曼荼羅就已經「向著毀滅而存在」了。它的存在本質上是由其最終的消解所定義的。同樣地，我們的生命從出生那一刻起，就永遠「向著死亡而存在」。

總之，海德格爾對死亡的深刻見解和佛教曼荼羅中所蘊含的永恆智慧，都為我們與終結的關係提供了強大的視角。雖然一個是為了個體真實性的哲學框架，另一個是為了普遍理解的靈性實踐，但它們都邀請我們將有限性視為存在的根本面向，而非終結，這可以引導我們走向更深層的意義、自由和智慧。