從「貪心、懦弱、冷漠」看中國文化的根源：羅素診斷的文化症狀與結構成因

 從「貪心、懦弱、冷漠」看中國文化的根源：羅素診斷的文化症狀與結構成因

1. 症狀一：貪心——羅素看到的表象

羅素在《中國問題》中指出，中國人的「貪心」不僅是愛錢，更是一種深植於生存焦慮的行為模式。他觀察到，人們為了小利可以毀約、造假，甚至犧牲公共利益，而受過教育的精英也常把家族利益置於國家或社會之上。

根源：貪心的結構性成因

• 長期的不安全感與資源匱乏
  戰亂、饑荒與政局不穩使生存成為首要考量，「抓緊眼前利益」成為理性選擇，而非單純的道德敗壞。

• 法治薄弱與權力尋租
  在專制體制下，法律常被權力扭曲，賄賂與關係成為實際的規則，「有錢能使鬼推磨」的信念深入人心。

• 家族中心的道德觀
  儒家傳統強調家庭與親族的忠誠，當公共制度不可靠時，人們自然以小圈子為優先，形成「對內熱情，對外冷漠」的行為模式。

2. 症狀二：懦弱——被壓抑的公民精神

羅素所說的「懦弱」，並非缺乏戰場上的勇氣，而是面對不公時的沉默與退縮。他觀察到，普通人在面對壓迫時往往選擇忍耐，害怕惹禍上身。

根源：專制統治的歷史遺產

• 中央集權與個人無權
  在長期的專制統治下，公民缺乏參與政治的渠道，表達意見常伴隨風險，沉默成為安全的選擇。

• 缺乏獨立司法與言論自由
  當制度無法保障個人權利時，人們自然認為行動無效，導致「理性化的冷漠」。

3. 症狀三：冷漠——圈子文化與同情心的局限

羅素對中國人的「冷漠」感到震驚，他描述人們對陌生人的痛苦無動於衷，卻對親友極度熱情。這種「圈子文化」導致公共道德薄弱，社會信任度低。

根源：資源匱乏與儒家倫理的雙重影響

• 物質匱乏限制同情心
  當人們連自身溫飽都難以解決時，同情心成為奢侈品。

• 儒家「差序之愛」的延伸
  儒家強調對親友的優先關懷，但在缺乏普遍人權觀念的環境下，這種差序之愛容易轉化為對陌生人的冷漠。

4. 三者的互動與自我強化

貪心、懦弱與冷漠形成一個自我強化的循環：貪心削弱信任，懦弱允許不公，冷漠阻礙集體行動。這種循環在專制與資源匱乏的環境中不斷加劇。

5. 文化是否可以改變？

羅素並未將這些特質視為不可改變的「國民性」。他認為，若中國能結合自身傳統與西方的科學理性與公民制度，這些症狀是可以被克服的。

收錢做壞事，做壞事收錢」：現代權力核心的腐敗

 「收錢做壞事，做壞事收錢」：現代權力核心的腐敗

---

中文世界有兩句話如今像暗咒般流傳：「收錢做壞事」與「做壞事收錢」。乍看之下，它們幾乎一樣，都說壞事與金錢掛鉤。但仔細想想，它們其實是道德崩壞的兩個階段，是一座社會從「服務變扭曲」滑向「以犯罪為生意」的兩種狀態。

「收錢做壞事」的意思是：先收錢，再做壞事。這是一種經典的貪污形式，官僚、經理、主管收下賄賂，再用公權力欺壓弱者、偏袒富人、消滅麻煩人物。動作的順序是「付錢→犯惡」，作惡者還假裝自己是中立的公職人員，只是在錢到手時才越過界限。這是公務系統、企業階級的腐敗：權力掛價，但權力本身尚未完全以罪惡為基礎。

「做壞事收錢」則是另一個世界。這裡，惡事不是偶然的失足，而是核心商業模式。作惡者不再是「犯錯的官員」，而是黑幫、地下王國的主事者，他的「商品」本身就是傷害、恐懼、控制。他販賣暴力、情報、偽造文件、操縱合約。他不等賄賂來扭曲法律，他創造出需要被「買通」的局面。這就是今日的黑幫、詐騙集團、綁架勒索的「服務商」，他們的「服務」就是犯罪本身。

從「收錢做壞事」到「做壞事收錢」，是從「有病的系統」轉向「犯罪的系統」。前者中，國家還作為一個理想存在，即使在實務上被出賣；而後者中，國家消失了，幫派成了新國家：一個以賄賂、懲罰和階級效忠為運作基礎的影子政府。

這種現象到處可見。在政治上，政黨不再是有政治理念的群體，而是販售「通關、保護、特權」的機器，一切都是錢。在商業上，企業不只偷工減料，更主動設計陷阱——隱藏條款、高額解約金、強制仲裁，然後向顧客收錢，讓他們「逃出」自己設的圈套。在科技與媒體中，平台放縱騷擾、詐騙、操控，再從民怨中獲利，或把「保護」（驗證、廣告、審核）變成收費服務。

真正可怕的，不只是有人做壞事，而是社會開始把「做壞事收錢」當成正常的謀生方式。所謂「零工經濟」成了完美遮羞布：「我不是罪犯，我只在「打任務」」。網路詐騙、公開私密、人肉攻擊、假評價、買水軍，全都重新包裝成「一份工作」，然後收錢，儘管每一件行為本身都明顯有害。

更深的危險在文化面上：當公眾心態從「收錢做壞事」變成「做壞事收錢」，人們就不再期待公正、誠實、責任。他們預期一切都能被買，也因此學會購買一切——正義、安全、名聲、甚至是忠誠。不信任成了常態，而剩下來的「信任」，只限於自己的小圈、自己的幫派。

於是，古老的道德問題「這對嗎？」消失了，被「誰付錢、付多少錢？」取代。國家、政黨、公司、家庭，全都變成交易網絡：關係是契約，原則是折扣，唯一的「美德」只剩下對團體的忠誠，其價值以服從程度和分贓比例計算。

要挽回，社會必須先承認：自己已經從「貪污」（收錢做壞事）滑進了「有組織的惡」（做壞事收錢）。它必須懲罰的不只是行為，更是獎勵這種行為的系統；不只懲罰「收錢的人」，更要懲罰把「不公義」當作商品出售的市場。唯有如此，「服務」與「犯罪」、「工作」與「勒索」的區別才可能被重建，而「人不應該做壞事」這最簡單的信念，才有可能再次具有意義。

---

古典詩（諷喻）

收錢行惡易為奸，
做惡求錢更不堪。
官府化為販罪市，
街頭盡是買心壇。
正道無人誇直節，
私利動處是高官。
若問誰為蒼生主？
遍地豺狼便是安。