君子多識前言往行 以畜其德

 

《易經》云：「君子以多識前言往行，以畜其德。」這句話道出了君子修養的重要一環：不斷學習，積蓄力量。正如工匠打造精良器物前，須先磨礪工具；君子欲成就大事，亦需深厚積澱。

積蓄力量，不僅是知識的累積，更是品德的錘鍊。 東漢王符在《潛夫論》中強調，士人要宣揚道義，就必須多讀書。如同和氏璧未經雕琢，仍是一塊璞玉，只有經過不斷學習、歷練，才能煥發出璀璨的光芒。

積蓄的力量，更需要耐心與毅力。 《莊子》中的大鵬鳥，雖有強勁的翅膀，卻仍需等待時機，方能展翅高飛。這告訴我們，成功非一蹴而就，需要長期的積累和準備。

在當今社會，積蓄力量同樣重要。 面對激烈的競爭，只有不斷學習新知、提升能力，才能在變幻莫測的環境中立於不敗之地。積蓄力量是通往成功的必經之路。讓我們從經典中汲取智慧，在不斷的學習和實踐中，積蓄能量，成就非凡。

淺學孤陋自高傲，博學謙虛心懷敬。

 淺學孤陋自高傲，博學謙虛心懷敬。

淺學之人，孤陋寡聞，自以為是，不察己之不足。蓋因其所知有限，故以偏概全，妄自菲薄他人。此乃「夜郎自大」之典型。反之，博學之士，學富五車，深知學無止境，故常懷敬畏之心，不敢輕言。

鄧寧-克魯格效應 Dunning-Kruger Effect，乃西方心理學之概念，謂人若於某事一知半解，則往往自視甚高，而真正專家反謙虛謹慎。此乃人之常情，源於認知偏差。

原文解說

鄧寧與克魯格二氏研究發現，能力不足者，因缺乏足夠知識，難以準確評估自身水平，故常高估其能。此猶如井底之蛙，不知天之高廣。反之，能力卓越者，深知學海無涯，故常謙虛謹慎，不敢自滿。

日常實例

• 職場新人： 新入職場者，初涉社會，往往對自身能力過於自信，以為能輕易解決一切問題。然實際工作中，方知自己能力有限，需要不斷學習成長。
• 網路論壇： 網路論壇中，常有人對某一領域知之甚少，卻侃侃而談，甚至攻擊專業人士。此乃典型的「鍵盤俠」現象。
• 投資理財： 許多投資新手，聽信他人建議，盲目跟風，以為可以一夜暴富。殊不知，投資市場風險重重，若無專業知識，必將損失慘重。

管理之有限性與失誤

 

管窺蠡測：論管理之有限性與失誤

夫治事者，人力所限，其數有限也。組織龐大，而能事繁多，故而管理者之精力，猶如瓶頸，求之者眾，而供之者寡，往往供不應求。

嗟乎，管理者之精力，若金貴也。然則，其運用之法，卻多有失誤。譬如機床制器，本欲精巧，而反致損毀，耗費甚巨，而效用甚微。此乃管理者之悲哀也。

究其根源，乃人之天性所致。懼於繁雜，故而簡化過度，致使全局失衡；懼於未知，故而執迷於細枝末節，反增疑慮；懼於爭端，故而妥協退讓，致使方針搖擺，無所適從。

故而，欲使管理之效卓著，必先破除此三懼也。化繁為簡，以簡御繁；直面未知，以測度而求進；化解爭端，以求共識，使之融會貫通，方能使組織如臂使指，運轉無礙。

昕夕閒談》之文化意義與翻譯歷程

 論《昕夕閒談》之文化意義與翻譯歷程

摘要
本文探討1873年至1875年間，申報館文學月刊《瀛寰琐纪》連載的長篇小說《昕夕閒談》之文化意義及其翻譯歷程。該書由“西國名士”所撰，經“蠡勺居士*”翻譯，為中國近代第一部長篇翻譯小說。文章分析其對晚清文學的影響及其在翻譯文學史上的地位。

一、引言
晚清時期，上海作為文化交匯之地，西方文學逐漸進入中國。《昕夕閒谈》作為首部長篇翻譯小說，其出版背景與社會反響值得深入探究。

二、《昕夕闲谈》的出版與翻译
《昕夕闲谈》分三卷共52节，於《瀛寰琐纪》上連載。其內容講述主人公康吉的家道變遷及冒險經歷。翻譯者“蠡勺居士”之身份長期不明，直至韓南教授於2000年揭示原作者為英國作家愛德華·布爾沃·利頓，並推測翻譯者即為蒋其章。此一發現終結了百年謎團。

三、文化意義與社會反響
儘管《昕夕闲谈》在當時未能引起廣泛關注，其所傳達的西方風俗與思想卻在一定程度上啟迪了民智。蒋其章希望通過此書促進民風開化，其翻譯策略亦顯示出對中西文化融合的重視。四、對近代翻譯文學的影響
作為第一部長篇翻譯小說，《昕夕闲谈》在形式上影響了後來的小說創作。雖然其內容未能引發後續創作潮流，但卻為後來的翻譯作品奠定了基礎。

五、結論
《昕夕闲谈》的出版不僅是翻譯文學史上的重要里程碑，更是晚清上海文化的一部分。透過對該書的重新評價，我們能更好地理解近代文學的發展脈絡及其背後的社會變遷。 此論文範本以文言文形式撰寫，涵蓋了論文的基本結構，包括摘要、引言、主體及結論，並突顯了《昕夕闲谈》在中國近代文學史上的重要性。希望這能幫助你理解如何用文言文表達學術觀點。

*蠡勺居士，乃是晚清著名文人蔣芷湘之筆名，亦為長篇小說《昕夕閒談》的譯者。該書於1873年至1875年間，連載於申報館的文學月刊《瀛寰琐纪》上，原作為英國作家愛德華·布爾沃·利頓所著的《夜與晨》。蠡勺居士的翻譯風格採用白話章回體，旨在將西方文化與風俗引入中國，並促進讀者對異域文化的理解。

蔣芷湘作為申報館的首任主筆之一，他的翻譯不僅是文學上的創新，更反映了當時上海文化界對西方文學的探索與接受。雖然《昕夕閒談》未能引起廣泛關注，但其開創性地標誌著中國近代長篇翻譯小說的開始，對後來的翻譯作品及文學創作產生了潛在影響。隨著研究的不斷深入，學界對蠡勺居士的身份及其作品的認識逐漸明朗。韓南教授於2000年首次確認了其真實身份及原作背景，使得這位文人的歷史地位更加確立。至今，蠡勺居士仍被視為晚清文學史上的重要人物之一，其翻譯工作對於中西文化交流具有深遠意義。

香港貧窮何時了》

 

《香港貧窮何時了》

香港者，彈丸之地，財富之薈萃，然繁華之背，貧窮之影難掩焉。疫後之世，貧富懸殊益顯，欲知其困，需詳探其由。

一、貧窮之勢增劇
貧富之比，2019年猶為三十四倍，然至2023年，遽升至五十七倍矣。低收入者家計，縮減三成有餘，反觀富裕戶，增長十之一有五。2024年，貧窮線下者約百四十萬，貧窮率高達二成有二，獨老、雙老之家尤甚。

二、社會福利之難續
香港以稅收養社稷，然赤字頻現，財政儲備縮減三成七。人口老化之下，長者福利漸難為繼，而勞動參與率卑微。強積金僅應急，不足為長久計，綜援門檻高，津貼金額微。

三、就業之困與弱者之無依
在職貧窮者，常以非技術工、服務業者為主，工資偏低，時薪未能脫貧。長者就業受限，企業多歧視其老年，無法發揮餘熱。失業者復歸職場，阻力重重，長期失業者尤感無力。

四、對策之謀
欲解貧窮之局，需以賦能為本。其一，增創就業，宜推動政策，以長者及弱勢為重，建多元職位；其二，強化福利保障，改革強積金制，務使全民受惠；其三，重視教育與技能培訓，助民脫困致富。

五、結語
貧窮者，非因懶散，實乃環境所迫。香港之治，需有仁心，通識世情，思及長遠。願政商攜手，社會共進，使香江之民，無寒饑之憂，展繁榮之業也。

香港貧窮狀況報告2024 POVERTy Rerport 2024_Eng

清末《破產律》之緣起與結果

清末《破產律》之緣起與結果

清末以降，世事丕變，工商日興，然舊律疏漏，難以應對日趨繁複之商事糾紛。是以，清廷於光緒年間，力推新政，其中重商惠工，蔚為要政。為營造良好之商業環境，遂有《破產律》之議。

一、《破產律》出臺之緣起：

昔者，重農抑商，視工商為末務，此乃積習。然時移世易，商賈往來日繁，債務糾紛亦隨之增多。舊有律例，多重刑名，於商事則闕如，是以倒閉、欺詐之案層出不窮，商賈蒙受其害，市井亦受其擾。

考之既往律例，唐宋以降，於負債不償者，亦有規範，然多以杖責儆之，視為細故。至清初，地方官府於此類案件，亦多體恤。然乾隆以降，商事漸盛，牙行、錢莊之弊端顯現，虧欠、倒閉之案漸多，刑部遂有重懲之議，如「京城錢鋪定例」，量刑至枷杖、軍流乃至永禁，不可謂不嚴苛。

然則，商部及有識之士以為，商賈破產，固有欺詐者，亦有因經營不善、市價不齊而致者。若一概繩之以刑，則未免失之偏頗，於保商之道，亦有所不足。故有參酌東西各國律例，並考量各地商會條陳及商人習慣，以制定專門之破產律之議。

二、《破產律》之內容與特點：

光緒三十二年四月，商部會同法律大臣，奏請頒布《破產律》，凡九節六十九條。其要者有四：

• 清理程序： 明定呈報破產、選舉董事、召開債主會議、清算賬目、處分財產等程序，使破產之處理有法可循。
• 懲治欺詐： 針對有心倒騙者，亦有懲戒之條，以儆效尤。
• 清償展期： 設有緩期償還之規定，以體恤一時之困頓者。
• 施行之期： 明定頒布後三月施行，以示鄭重。

此律之特點，在於兼顧中外，既參考外國律例，亦顧及中國商情。如納商會於破產處理機構，即為考量當時商會勢力之舉。且其適用範圍亦廣，不限於商人，凡因債務糾紛自願破產者，皆可依此律辦理。

三、《破產律》之結果：

《破產律》頒布後，商界反對之聲甚囂塵上，其要者有三：

• 不合國情商習： 商人多以家族為本位，財產多有混同，此律以個人財產為限，則難以實行。
• 懲罰不力，忽視債權人： 商人以為此律對債務人過於寬宥，不利於保障債權人權益。
• 相關法律不完善： 時值清末，民法等相關法律尚未健全，致使此律在執行上有所窒礙。

加之清廷內部亦有歧見，如財政處為護公款，反對官民債權平等清償之原則。是以，此律頒布僅一年有餘，即於光緒三十三年被廢止。

四、《破產律》之影響：

雖《破產律》旋即廢止，然其影響亦不可沒：

• 開近代破產法之先河： 此乃中國首部現代意義之破產法，引入西方破產理念與制度，為後世立法提供參考。
• 促使國人重視商律： 商界之反對，反映當時社會對商律之認識與需求，推動後續商事立法之完善。
• 推動法律近代化： 此律之制定與廢止，反映清末法律近代化之困境，即如何於外來法律與本土傳統間求取平衡。

總而言之，由沈家本起草并经伍廷芳修正而成之《破產律》出臺，乃清末社會經濟發展與法律近代化之產物。雖因種種原因而廢止，然其於中國法律史之地位，仍不容忽視。其為後世之法律發展，提供了寶貴之經驗與教訓。

長波》Modelski Long Cycle Theory

 

夫天下大勢，分久必合，合久必分，此天道之常也。觀夫寰宇之變，亦有盛衰之期，約百年迭興之運。波蘭裔學人 George Modelski，著《長波》Long Cycle Theory，闡發全球權力消長之理，其言曰：

• 全球戰爭（Global War），猶若鼎革之際。 當舊有秩序崩頹，列國爭雄，干戈擾攘，生民塗炭，此乃「全球戰爭」之象也。譬諸中國，秦末之亂，楚漢相爭，天下板蕩，群雄逐鹿，終為漢所一統，此可比擬於全球戰爭，舊秩序（秦）既亡，新秩序（漢）待建。又如隋末之亂，群雄並起，唐室應運而生，亦可作此觀。
• 霸權之立（Hegemony），則四海賓服。 新興強權，戡平禍亂，一統寰宇，則其威德遠播，萬國來朝，此乃「霸權」之盛也。如漢武之世，拓疆開土，威震匈奴，四夷咸服，可謂霸權之隆。唐太宗之時，偃武修文，四方來貢，亦可比擬。此時，政通人和，文治武功，皆達鼎盛。
• 權力再集中（Deconcentration），則諸侯漸強。 霸權既久，則承平日久，易生怠惰，國力漸衰，而四方諸侯，則因時乘勢，漸漸強大，挑戰霸權之地位，此乃「權力再集中」之勢也。如漢之末世，外戚宦官專權，朝政日衰，地方豪強崛起，終至東漢崩潰。唐之晚唐，藩鎮割據，朝廷式微，亦是權力分散之象。
• 非正統性之興（Delegitimation），則天下離心。 霸權之統治，久而弊生，其制度法令，漸失人心，天下離心離德，民怨沸騰，則霸權之根基動搖，此乃「非正統性」之徵也。如漢末黃巾之亂，民不聊生，揭竿而起，動搖東漢統治。唐末黃巢之亂，亦是民怨積累之爆發，加速唐朝滅亡。

Modelski 之論，雖為西人所創，然觀之中國歷史，亦有相合之處。王朝之興衰，實與天下大勢息息相關。盛極必衰，乃天道之常。故治國者，當居安思危，防微杜漸，方能長治久安。