職場危機之象七徵

 

職場危機之象七徵

徵一：勞而無功，困頓不拔

夫職場之道，在乎酬勤。若君之所感，恆被忽視，雖屢加班，而應得之報酬杳無蹤影，或常處於敗績之境，此乃不祥之兆也。蓋勞而無功，則士氣挫；困頓不拔，則志向消。久之，必有離心之虞。

徵二：上司疏遠，恩寵不加

夫上司之於下屬，猶如君之於臣。若上司面容不悅，似不喜君，或其關注之情，異於他人，此亦非吉兆也。蓋上司之恩寵，乃士氣之所繫。若失恩寵，則如魚失水，鳥折翼，難有作為。

徵三：位處邊隅，事屬棄捐

夫辦公之所，亦有優劣之分。若君之座位，被移至偏僻之處，或上司經常分派他人不願承擔之任務，此乃受排擠之象也。蓋位處邊隅，則難展抱負；事屬棄捐，則徒勞無功。久之，必有怨懟之情。

徵四：限期苛刻，事難竟功

夫上司交付任務，當量力而行。若所定期限，根本無法完成，此乃刁難之舉也。蓋限期苛刻，則人心惶惶；事難竟功，則徒增煩惱。長此以往，必有不堪重負之憂。

徵五：考評嚴苛，責備過當

夫考評之道，在乎公允。若上司對君之表現，評語嚴厲，令君震驚，此乃吹毛求疵之舉也。蓋考評嚴苛，則人心不服；責備過當，則士氣低落。久之，必有離心之念。

徵六：他人代勞，職位雷同

夫公司若派人「襄助」君之工作，而君之職位與其人雷同，此乃奪權之兆也。蓋他人代勞，則君之價值何在？職位雷同，則君之地位不保。若不早作打算，恐有被取而代之之虞。

徵七：頻繁調動，一事無成

夫公司若經常將君調往不同部門，使君疲於奔命，而一事無成，此乃消耗之計也。蓋頻繁調動，則難積經驗；一事無成，則徒費光陰。長此以往，必有壯志難酬之憾。

綜上所述，此七徵皆為職場之危險信號。若君身處其中，宜早作打算，或尋求轉機，或另謀高就，以免身陷困境，徒勞無功。

曾國藩在家書中強調的經濟原則

 曾國藩在家書中多次強調經濟原則，主要體現在以下幾個方面：

1. 勤儉持家：他認為節儉是立身之本，告誡家人不可奢侈浪費，應該勤勞節儉，以維持家業。

2. 清廉自守：曾國藩強調為官者應保持清廉，不可貪污受賄。他在家書中提醒家族成員，無論身居何職，都要堅守道德底線，保持清白之身。

3. 教育投資：他十分重視子弟的教育，認為培養後代的才學是家族長久興盛的關鍵。因此，他在經濟上支持家族成員的學習和進步。

4. 量入為出：曾國藩主張根據自身收入合理支出，不應超支或舉債度日。他在家書中提到，家庭開支應該有計劃，避免不必要的浪費。

5. 積穀防饑：他建議家人平時應該積累資源，以備不時之需。這種未雨綢繆的觀念體現在他對家族財務的管理上，強調儲備糧食和資金，以應對未來可能的困難。

7. 不以銀錢留子孫：曾國藩認為，過多的財富可能導致子孫驕奢。他在家信中明確表示，不願多寄銀錢回家，擔心經濟上的富裕會敗壞家風。他說：“吾不欲多寄銀物至家，總恐老輩失之奢，後輩失之驕，未有錢多而子弟不驕者也。”

8. 慎重理財：曾國藩在家書中提到，家庭用度應該謹慎安排，避免不必要的浪費。他強調，理財應該量入為出，保持家庭經濟的穩定。

這些經濟原則體現了曾國藩對家庭管理和個人修養的重視，對後世具有重要的借鑒意義。

人類愚蠢基本法

《人類愚蠢基本法則》要義

卡洛·M·奇波拉（Carlo M. Cipolla）所撰《人類愚蠢基本法則》一文，深析人性與社會運行之理。其書揭示愚蠢之本質及其對群體之影響，當世之人可得其警鑒。茲摘十條要義，以明其旨：

一、愚蠢恆存之律
奇波拉言：無論時代更迭，地域異同，愚蠢之人恆存於世，其比例未曾增減。此輩所行，非但無益於己，反而損人，徒增禍患，乃社會大患。

二、察愚避害之要
智者當能識愚，方能防其害。倘或輕忽，則愚蠢之流禍可覆家國，釀禍無窮。識別愚蠢之行，制其害於未然，實為明哲之舉。

三、智愚之辨
愚蠢、智慧與無能，三者當細分辨。愚蠢者之害，不問其聰慧，唯其所行損人不利己。無能者雖志善，然行事無方，亦難成事。此間差異，理當明察。

四、私利與愚行
奇波拉言，智者亦可愚蠢，若其舉措唯利己而損人。此乃愚行之微妙處，顯示自私可令智者墮於愚行，致害於眾。

五、愚蠢與權勢
社會階序中，愚者亦可踞高位，或因機緣巧合，或因裙帶關係，而非才德所致。若此輩掌權，則禍害蔓延，害及國計民生，實為社會沉淪之由。

六、愚蠢者之破壞力
愚者之害，常過於惡人，蓋惡人尚知謀己利，而愚者行事則無分善惡，盲動胡為，非但害人，亦毀己。此種禍患，往往難以預測，且破壞深遠。

七、愚者眾，社稷危
愚者愈多，則國勢愈衰。若社會容忍愚蠢之風，則眾人共陷泥淖，文明倒退，國本危矣。

八、與愚者交往之險
智者若與愚者為伍，則或受其害，或受其累。蓋愚者之行，雖無惡意，然亂世害人之能，猶勝奸佞。故當慎選交遊，遠離愚蠢之流，以保自身。

九、社會機制與愚蠢
愚蠢之害，非止於個人，亦涉社會之運行。若制度容許愚者居要職，則不肖之徒乘隙而入，社稷傾頹，難復振興。

十、抗愚之道
識愚、避愚、制愚，乃抗愚三策。凡識其行，則可防範；避其害，則可自保；若能設制，以抑愚行，則國可安，民可樂。

總之，愚蠢之害，非止於一人之患，而為群體之劫。智者當警覺，審察愚行，修正社會之病，方能保家國於長久。

老者理財之抗脆Anti-fragile策

老者理財之抗脆Anti-fragile策

財源與開支規劃

• 多方財源：不當專恃積蓄，宜開拓餘財之道。或可行顧問之業，或租餘室與人，亦或憑一技之長以盈餘財。然當量力而行，不可逞強。
• 細審支出：時常省覽家計，刪去不急之費，如能減少冗費，則生計自寬。可尋廉價之替品，或與供應商再議價銀。
• 積貯餘資：當備有餘財，以應突發之費，避市況震盪而受困。此緩衝之資，乃安穩財政之本。
• 技藝生財：若精於雕琢、織物、烹飪等，可化技為財，於市集或網上販賣，增日常之入。
• 屋室出租：若有餘室，且身體允許，則可租予人，以收恆定租資，可借短期租屋之策，如Airbnb，亦可求穩定房客。
• 審查訂閱：時常審查所訂之報刊、電視、健身房等，凡無所用者當即停之，以免長年積費。

投資之道

• 求穩不貪：宜取穩健之投資，如優質公債或配息股，俾資金穩增，財務不虞匱乏。
• 廣植財基：莫將資產悉寄一處，當分佈於股市、債券、房產等，以減風險，亦宜尋專業理財之士，以定策方。
• 抗衡通脹：世道變遷，物價飛騰，當置資於抗通脹之物，如黃金、抗通脹公債等，以保值財富。
• 股息為本：尋歷久不衰之企業，其恆發股息，可供養老之需。
• 公債分期：可購美國抗通脹公債（TIPS），分期配置，以確保長年穩定之利息收入。
• 投資房地產信託（REITs）：可置資於房產信託基金，以取租金回報，無需親管不動產，亦可獲穩定收益。

適變與精進

• 洞察時局：常察經濟之勢，預見變化，則可隨機應變，修正財策。
• 審新財策：世有新理財法，當謹慎考量，如逆按揭貸款、年金、稅優投資等，皆可探究，然須先審詳並徵專業意見。
• 因禍得福：世事難測，禍福相倚，若得突來之財，如遺產等，宜審慎規劃，以助長遠之安穩，而非盡耗無度。
• 財商增進：世間多有免費課程，於圖書館、市政所、銀行皆可學理財之道，尤宜針對養老之策深究。
• 網上理財資源：當參閱信譽卓著之財務機構或政府機構所發資訊，如社保利益、退休稅務規劃、醫保選擇等。
• 機械理財顧問：若精通科技，或可利用機械投資顧問，以自動化方式管理投資，既節省心力，又能維持多元配置。

謹記

• 平衡風險與收益：毋貪暴利，當求穩妥，財策之要，在於可持續發展，以維持既有生活水平。
• 專家為助：若有所疑，宜尋專業財務顧問，為己量身定策，以合自身之需與風險承受度。
• 心態為本：宜審慎長遠，不因市況起伏而躁進。凡健全抗脆之財策，自可抵御短期風浪。
• 防範詐騙：世間多有欺詐，尤以老者為狙擊之對象。凡遇高回報投資，或陌生人薦財策，皆當存疑，慎思而行，勿入圈套。
• 財策時審：時勢變遷，財策亦當隨時調整，宜與財務顧問定期檢視投資，確保長遠目標不失。

老者之黑天鵝事件

老者之黑天鵝事件

身體相關：

• 重疾驟至：倏忽罹患重疾，影響生計、財帛，並動搖心神。
• 久病需護：年邁體衰，或須倚仗人扶，或宅中療養，若無預備，則財力困竭，精神亦困頓。
• 意外傷損：若遇大傷，行止受阻，恐喪自立之能，日常之事遂多艱難，或需人助以度餘生。

政事相關：

• 政局動盪：朝政不安，法令驟變，則社會津貼、醫療福利、賦稅徵收皆受影響，致財產不穩。

財帛相關：

• 市肆崩壞：經濟驟衰，積蓄隨之損耗，恐老來生計難謀。
• 物價暴漲：通貨驟貶，日用百物價格飛騰，錢財難支，生活品質受損。
• 利息翻覆：金融市場變幻無常，貸款或投資皆受波及，影響財務之策劃。

醫藥相關：

• 瘟疫肆虐：新疾橫生，民生顛沛，醫療受阻，社交受限，精神亦受折磨。
• 藥材短缺：所恃之良藥忽斷，療治受阻，健康難保。
• 醫術日新：醫道精進，舊法棄而新法興，然若無資財，恐無緣享新術之利。

社會相關：

• 孤寂無依：伴侶亡故，親友凋零，或步履維艱，社交漸疏，身心憔悴。
• 家族失和：親屬失睦，爭端叢生，則心境不安，依靠難覓。
• 長者受虐：世道不仁，長者遭欺，須察其徵兆，早為防範。

信仰相關：

• 宗教受難：若生宗教矛盾，則信仰受限，敬神不易。
• 信仰動搖：若遭變故，或見世事無常，則信念或頓失，精神苦悶。

戰爭相關：

• 世局兵燹：全球烽煙四起，商賈受阻，出行不便，經濟亦恐受創。
• 網戰肆虐：黑客猖獗，若攻國之要務，則民生頓亂，食衣住行皆不安穩。

謹記：

• 此皆未測之變，然當心懷警覺。
• 凡事預為之計，則禍來不亂。
• 親友相依，財務穩固，則縱有風浪，亦可安然度之。

望子成龍

 

人生如棋局，每一步皆是未知，每一步亦是變數。觀乎世事，「平凡」二字，乃人生之常態。多數孩童，成長之後，皆歸於平淡，鮮有轟轟烈烈之成就。為人父母者，當明此理，接受子女之將來，或歸於平庸。此非消極，乃是務實。如是，方能以平常心，待子女之成長。

人生如逆旅，我亦是行人。「不確定」三字，乃人生之本質。縱有家境殷實之子弟，亦難免遭遇事業、情感之挫折。人生之途，充滿未知，天有不測風雲，人有旦夕禍福。為人父母者，雖欲為子女掃清障礙，亦是力有不逮。故，莫求萬全，但求盡心。

夫「幸福」之道，不在於外物，而在于內心。看似平凡之孩童，因尋得人生價值，保持康健心態，接納自身不足，而感幸福。此乃知足者方能樂之古訓。為人父母者，當引導子女，尋找自我之價值，培養健全之人格，方是幸福之基石。

為人父母者，亦當自我成長。接受子女之平凡，乃是父母之修行。子女有其自身之思想，有其獨立之選擇，為人父母者，不應過度干預，更不應強求。尊重子女之選擇，方是為人父母之道。

《禮記》有云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」為人父母者，亦當修身齊家，方能教導子女。父母之言傳身教，乃子女成長之楷模。故，為人父母者，當不斷學習，提升自我，方能成為子女之良師益友。

綜上所述，人生之常與變，乃不可避免。為人父母者，當以平常心看待子女之平凡，以尊重之心對待子女之選擇，以引導之心幫助子女尋找幸福。此乃為人父母之修行，亦是為人父母之責任。

洋務派與維新派

 

洋務派與維新派，皆為中國近代政壇之重派。

洋務派立足封建，取西方器物以護舊制；維新派本資本，師異域政法而求變。

二派分歧初微，然社會矛盾激化，則異見益顯，遂於論戰中劃界清晰。今試列十端，以證維新派乃批判洋務派而興，非其繼承也。

一、體用之辨

中國哲學有體用之論，洋務派倡「中學為體，西學為用」，謂中國文教風俗皆優於異邦，所短者唯船炮機械，故取其器，存其道，恪守封建綱常。維新派斥其謬，嚴復云：「體用一物，有牛體則負重，有馬體則致遠，未聞牛體而馬用也。中西學異，如面貌之殊，強合則俱亡。」維新派則倡「自由為體，民主為用」，欲效彼得、明治革舊圖新，主立議院於京師，變法度於紫禁城，此與洋務派截然異途。

二、尊君與尊民之分

維新派欲破封建專制，倡君受法約，與民共議國政。嚴復曰：「國為民公產，王侯不過民之僕隸，歷代君主皆竊國之大盜耳。」譚嗣同言：「君末也，民本也。」民可擁君，亦可廢君，動搖皇權至上之論。洋務派懼之若洪水猛獸，張之洞譏曰：「民權倡則愚民喜，亂民作，紀綱廢，大亂四起。」洋務派尊君抑民，維新派則限君興民，梁啟超痛斥其「知有兵而不知有民，知有朝廷而不知有國民」，洋務派之偏失可見矣。

三、購械之利害

洋務派崇尚船堅炮利，以為自強之道，李鴻章謂：「中國無鐵甲，則無自強。」然大量購械，徒肥洋商與官僚買辦，維新派則見其中弊端，梁啟超云：「一鐵甲之費，可資學堂十載，一快船之費，可譯西書數百。」且清軍械制紛雜，臨陣不統，御外侮不足，鎮民變有餘，洋務派之務實為買辦斂財，非真國策也。

四、求富與利民

洋務派求富，然所圖者饋饷，非惠民。李鴻章曰：「欲自強必裕饷，裕饷則興商。」然商務所利，入於軍械，而非民生，梁啟超痛斥：「今之言洋務者，惟知購船購炮，而壓工商，削民利。」嚴復則謂：「富強者，實為利民，然利民必自自由始。」洋務派求富之虛偽，維新派則見其弊，欲以商治國，通民利，乃資本之道。

五、官辦與民辦之爭

維新派反對官督商辦，主張企業歸民，洋務派則以官督壟斷工商，封閉民間發展。梁啟超曰：「今舉一商務，輒設大臣督辦，奸吏操弄，股東寒心，故中國商業不振。」上海機器織布局，李鴻章特奏「十年內禁華商自辦」，此非興商，而乃絕民機。維新派則主張開放民辦，使自由競爭，脫離封建束縛。

六、變事與變法

洋務派築路興礦，習歐美之技，而未變法度，康有為謂：「洋務派所變者事，非變法。變法者，當改制度，立法律。」維新派倡政制變革，學西方憲政，然洋務派但興洋務，而不改專制，故國勢不振，所謂「中興」不過虛名。

維新派與洋務派之爭，實為封建與資本之爭，前者求變法以圖國運新生，後者守舊法而安身自肥。此爭端未息，終至戊戌政變，維新受挫，洋務亦亡。然歷史證明，僅變器物而不變政體，終難強國，唯變法圖存，方為正道。

7. 科舉與新學之爭

洋務諸臣，雖創設同文館、水師學堂等，然固守科舉，視為取士正途。維新諸賢則倡廢科舉，廣興新學，以科學、法律、政治經濟諸學施教於民，使人才蒸蒸而起，以適應世變。

8. 政體之異見

洋務派徒求技藝之進，不議政制之革，懼變法動搖皇權，故持守祖宗成法。維新派則以日本維新為鑑，倡君主立憲，設議會，納民意，使國勢益強，富庶可期。

9. 對列強之態度

洋務派與列強交涉，每持守和議，惟願以師夷技術而御夷，未嘗深議邦交之道。維新派則主張外交開明，與列強通商修好，借其長以自強，並防制其侵凌，以保國權。

10. 變法與守舊之爭

洋務派務實圖強，然不離舊制，修造船械、設廠煉鐵，然皆歸於官府掌理，未嘗變革根本。維新派則欲變法維新，開放民權，變通政制，俾上下同心，合力圖強。

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如此，洋務與維新二派，所爭者不止器物與制度，實關乎國運之隆替也。

訪懲衙蠹之法疏 張惟赤

 訪懲衙蠹之法疏

張惟赤   字侗孩，號螺浮，浙江海鹽人，順治十二年，登進士，授工科給事中。

衙門裡的壞胥吏，對小老百姓的危害最大！ 皇帝三令五申，嚴厲禁止胥吏作惡，也制定了新的懲罰條例，像是貪污十兩銀子就要被革職，甚至一兩銀子也有新的處罰規定。但是，法律雖然嚴格，胥吏們卻有辦法鑽漏洞，讓朝廷的命令起不了作用。他們貪污了大量的錢財，卻從未被發現！就算被發現了，他們也有各種手段來掩飾、彌補，最後總能逃脫法律的制裁。

他們肆無忌憚地欺壓百姓，完全不把朝廷放在眼裡！ 而且，從地方郡縣到督撫衙門，他們都串通一氣，互相包庇。雖然有三年輪調的規定，但他們會改名字、換身份，在這個衙門調到那個衙門，繼續作惡！不是親戚就是子孫，長期盤踞在衙門裡，關係非常深厚，對裡面的情況瞭若指掌！他們會揣摩上官的心思，鑽營各種撈錢的門道，還會勾結訟棍和不良紳士，欺上瞞下，無惡不作！

最近，浙江巡撫佟某上書說，他巡查三省以來，一直嚴格遵守朝廷的命令，只有百姓告發，才會去查辦那些壞胥吏。 佟大人在地方上整頓吏治，確實很有辦法，應該能清除一些壞胥吏。但是，我擔心這些壞胥吏整天在上官身邊，勢力很大！督撫、按察使等衙門的胥吏，郡縣官員可能還會巴結他們，怕得罪他們，小老百姓哪敢輕易告發？就算巡按大人查實了，要抓人的時候，也必須經過臬司（提刑按察司）！臬司又會去找刑廳，刑廳根本不知道實情，只好去問本廳的胥吏。本廳的胥吏肯定和這些壞胥吏狼狽為奸，早就串通好了！他們會偷偷通風報信，讓壞胥吏自己編造供詞，把真正的惡行全部隱瞞，隨便捏造一些不相干的罪名來搪塞！

壞胥吏作惡多端，早就惡名昭彰，巡按大人也一定知道他們的惡行，抓人的時候也確實是真憑實據。 但是，到了公堂審問的時候，他們卻大多會提供虛假的供詞，不是名字不對，就是證人說謊，沒有任何實質性的證據！就算問官想要追查到底，也因為查無實據，無法定罪，最後只能不了了之！壞胥吏逍遙法外，更加得意，到處炫耀自己的手段高明，讓大家更加害怕！所以，每次抓捕，反而會增加他們的威望！

當初抓捕的時候，並不是沒有出示告示，鼓勵百姓告發。 但是，近年來，巡按大人抓捕的人犯，往往會先關到府縣的監獄，這樣就很容易被保釋出去！那些壞胥吏穿著體面，大搖大擺地在市面上招搖過市！愚民看到這種情況，以為他們雖然被抓了，但現在卻安然無恙，誰還敢冒著風險去告發他們呢？更何況這些壞胥吏善於鑽營，日後還可能回到衙門，藉機報復，讓告發他們的人傾家蕩產！而且，我還經常看到縣裡的壞胥吏被抓後，反而買通府裡的胥吏，府裡的壞胥吏被抓後，又買通道裡的胥吏，甚至按察司的胥吏！衙門越大，他們就越囂張！很多貪污的案件，告發出來的還不到十分之一二，審問的時候也大多當作沒發生過，或者只是草草了事，罰個幾兩銀子就算了！為什麼呢？ 因為皇上有規定，貪污一兩銀子以上就要抄家流放，所以他們一定不會超過這個數額！

上下互相包庇，串通一氣，總之，這些壞胥吏一定不會落得身敗名裂的下場，那麼小老百姓的苦就永遠無法申冤！我請求朝廷嚴令各省撫按，以後必須嚴厲抓捕壞胥吏，不要等百姓告發！抓到之後，先關到迎風廠，然後再發到按察司監獄，絕不允許轉發到府縣，以免被保釋出去！然後立即出示告示，鼓勵百姓補充告發，採訪的內容務必詳實！如果有人捏造供詞，導致審問不清不楚，就要追究其同黨作惡的罪責！抓捕衙門蠹役，必須沒有濫竽充數的，贓款必須很多，受害者必須很多！憑藉真實的供詞，再憑藉百姓的告發，從公嚴審，依法治罪！被抓捕的蠹役絕不允許留在地方，這樣小民就知道壞胥吏是可以剷除的，自然就沒有顧忌，敢於伸冤了！

除了撫按不定時抓捕之外，各級官員更應該自己查察本衙門的壞胥吏！各府廳縣每季都要造具本衙門人員的名冊，並附上沒有訪查過壞胥吏的保證書，一併移送到刑官那裡！刑官要隨時嚴加查察，如有發現，立刻舉報給撫按，撫按就要治本官徇私舞弊之罪！如果刑官隱瞞不報，撫按查實了，就要參奏刑官！如果撫按隱瞞不參奏，科道官（監察官）聽到風聲，也要一併參奏！如此一來，長久累積的壞胥吏就能夠剷除，百姓也能安居樂業了！

馭吏論 (清) 儲方慶

馭吏論

儲方慶（?—?），字廣期，號遁庵，一號遁安，江南宜興人。康熙六年（1667年），與兄善慶同中丁未科進士，任清源縣知縣。

現在最大的問題就是胥吏（衙門裡的小吏）！ 他們太囂張跋扈了，跟官老爺一樣。士大夫（讀書人、有地位的人）都得對他們低頭，順著他們的意思。小老百姓被他們欺負、榨取，卻無處申冤，最後只能含恨而死。大家對胥吏的怨恨已經很深了！

為什麼會這樣？ 因為我們管理胥吏的方法不對，胥吏一點都不怕！一般人當胥吏，都是鄉里間最狡猾、最不好惹的人，他們不肯老老實實種田，才會來當胥吏。他們做的事情本來就和一般人不一樣。

以前的皇帝管理胥吏，比管理百姓嚴格多了！ 現在的胥吏，如果犯了法，上面的人只會拿他們跟官老爺比。官老爺有罪，頂多是革職；胥吏有罪，只是革役（也就是換個地方當胥吏）。胥吏的差事，怎麼能跟官老爺的職位相比呢？官老爺當官，不是祖上留下來的，就是自己辛苦幾十年才得到的，非常不容易！如果犯錯被革職，之前的努力就都白費了！所以官老爺都很珍惜自己的官位，朝廷也能用這個來威脅他們。

但胥吏當差，不過是交幾十兩、幾百兩銀子給官府而已！ 如果犯錯了，頂多是損失這些錢。如果沒事，就能為所欲為，榨取百姓的錢來養肥自己！而且他們所謂的「犯錯」，也不是像官老爺那樣被除名，永遠不能再當官。所以胥吏一點都不珍惜自己的差事，朝廷想用這個來約束他們，根本不可能！

朝廷以前也曾想過要整治胥吏，也設立了年限，規定他們當差的年限。 但是胥吏的名字不像讀書人一樣會被記錄在冊，可以一一查核。他們早上被革職，晚上可能又換個地方當胥吏！實在不行，還可以讓自己的子弟接班！官老爺用人，只求順手好用，哪有空去查他們的底細？朝廷雖然設立了嚴厲的法律來糾正他們，但人們也怕得罪他們，不敢舉報。所以，革役的辦法根本嚇不了那些厲害的胥吏！

我認為，胥吏的差事不能輕易革除，但胥吏的奸惡行為又不能放任不管。 如果只用貪污罪來懲罰他們，又會增加法官的負擔，而且沒有嚴加審問，胥吏當然不會害怕！小老百姓怕胥吏的報復，所以只能乖乖聽命。

我認為，胥吏最怕的就是死！ 他們之所以敢欺負百姓，就是認為自己就算犯了貪污罪，也不會被判死刑！所以才敢如此肆無忌憚！

朝廷要禁止他們的奸惡行為，就要讓他們知道害怕什麼！ 這樣他們或許還會收斂一點。但是也不能隨便就判他們死刑！最好的辦法是，對於他們的小錯，就寬恕他們，保全他們的性命。對於那些罪大惡極的，就要依法懲辦，以儆效尤！就算遇到特赦，也不能輕饒！胥吏就算再壞，也不會像盜賊一樣，連死都不怕吧？

訪懲衙蠹之法疏

張惟赤   字侗孩，號螺浮，浙江海鹽人，順治十二年，登進士，授工科給事中。

衙門裡的壞胥吏，對小老百姓的危害最大！ 皇帝三令五申，嚴厲禁止胥吏作惡，也制定了新的懲罰條例，像是貪污十兩銀子就要被革職，甚至一兩銀子也有新的處罰規定。但是，法律雖然嚴格，胥吏們卻有辦法鑽漏洞，讓朝廷的命令起不了作用。他們貪污了大量的錢財，卻從未被發現！就算被發現了，他們也有各種手段來掩飾、彌補，最後總能逃脫法律的制裁。

他們肆無忌憚地欺壓百姓，完全不把朝廷放在眼裡！ 而且，從地方郡縣到督撫衙門，他們都串通一氣，互相包庇。雖然有三年輪調的規定，但他們會改名字、換身份，在這個衙門調到那個衙門，繼續作惡！不是親戚就是子孫，長期盤踞在衙門裡，關係非常深厚，對裡面的情況瞭若指掌！他們會揣摩上官的心思，鑽營各種撈錢的門道，還會勾結訟棍和不良紳士，欺上瞞下，無惡不作！

最近，浙江巡撫佟某上書說，他巡查三省以來，一直嚴格遵守朝廷的命令，只有百姓告發，才會去查辦那些壞胥吏。 佟大人在地方上整頓吏治，確實很有辦法，應該能清除一些壞胥吏。但是，我擔心這些壞胥吏整天在上官身邊，勢力很大！督撫、按察使等衙門的胥吏，郡縣官員可能還會巴結他們，怕得罪他們，小老百姓哪敢輕易告發？就算巡按大人查實了，要抓人的時候，也必須經過臬司（提刑按察司）！臬司又會去找刑廳，刑廳根本不知道實情，只好去問本廳的胥吏。本廳的胥吏肯定和這些壞胥吏狼狽為奸，早就串通好了！他們會偷偷通風報信，讓壞胥吏自己編造供詞，把真正的惡行全部隱瞞，隨便捏造一些不相干的罪名來搪塞！

壞胥吏作惡多端，早就惡名昭彰，巡按大人也一定知道他們的惡行，抓人的時候也確實是真憑實據。 但是，到了公堂審問的時候，他們卻大多會提供虛假的供詞，不是名字不對，就是證人說謊，沒有任何實質性的證據！就算問官想要追查到底，也因為查無實據，無法定罪，最後只能不了了之！壞胥吏逍遙法外，更加得意，到處炫耀自己的手段高明，讓大家更加害怕！所以，每次抓捕，反而會增加他們的威望！

當初抓捕的時候，並不是沒有出示告示，鼓勵百姓告發。 但是，近年來，巡按大人抓捕的人犯，往往會先關到府縣的監獄，這樣就很容易被保釋出去！那些壞胥吏穿著體面，大搖大擺地在市面上招搖過市！愚民看到這種情況，以為他們雖然被抓了，但現在卻安然無恙，誰還敢冒著風險去告發他們呢？更何況這些壞胥吏善於鑽營，日後還可能回到衙門，藉機報復，讓告發他們的人傾家蕩產！而且，我還經常看到縣裡的壞胥吏被抓後，反而買通府裡的胥吏，府裡的壞胥吏被抓後，又買通道裡的胥吏，甚至按察司的胥吏！衙門越大，他們就越囂張！很多貪污的案件，告發出來的還不到十分之一二，審問的時候也大多當作沒發生過，或者只是草草了事，罰個幾兩銀子就算了！為什麼呢？ 因為皇上有規定，貪污一兩銀子以上就要抄家流放，所以他們一定不會超過這個數額！

上下互相包庇，串通一氣，總之，這些壞胥吏一定不會落得身敗名裂的下場，那麼小老百姓的苦就永遠無法申冤！我請求朝廷嚴令各省撫按，以後必須嚴厲抓捕壞胥吏，不要等百姓告發！抓到之後，先關到迎風廠，然後再發到按察司監獄，絕不允許轉發到府縣，以免被保釋出去！然後立即出示告示，鼓勵百姓補充告發，採訪的內容務必詳實！如果有人捏造供詞，導致審問不清不楚，就要追究其同黨作惡的罪責！抓捕衙門蠹役，必須沒有濫竽充數的，贓款必須很多，受害者必須很多！憑藉真實的供詞，再憑藉百姓的告發，從公嚴審，依法治罪！被抓捕的蠹役絕不允許留在地方，這樣小民就知道壞胥吏是可以剷除的，自然就沒有顧忌，敢於伸冤了！

除了撫按不定時抓捕之外，各級官員更應該自己查察本衙門的壞胥吏！各府廳縣每季都要造具本衙門人員的名冊，並附上沒有訪查過壞胥吏的保證書，一併移送到刑官那裡！刑官要隨時嚴加查察，如有發現，立刻舉報給撫按，撫按就要治本官徇私舞弊之罪！如果刑官隱瞞不報，撫按查實了，就要參奏刑官！如果撫按隱瞞不參奏，科道官（監察官）聽到風聲，也要一併參奏！如此一來，長久累積的壞胥吏就能夠剷除，百姓也能安居樂業了！

追溯從拿破崙到聯邦調查局（FBI）成立的時間線

追溯從拿破崙到聯邦調查局（FBI）成立的時間線：

時維十九世紀之初，拿破崙·波拿巴Napoleon Bonaparte 崛起於法蘭西。其幼弟，名曰熱羅姆Jérôme者，遊歷於亞美利加，邂逅巴爾的摩名媛伊麗莎白·帕特森Elizabeth Patterson，遂於西元一八零三年締結婚盟。然拿破崙甚為不悅，蓋欲為熱羅姆擇一於政治上更具助益之聯姻也。

初，拿破崙既位，以西元一七九九年入主杜伊勒里宮[2]。

未幾，迫於拿破崙之壓力，熱羅姆遂棄伊麗莎白而去，旋返歐羅巴，終娶歐羅巴之公主。伊麗莎白則留居巴爾的摩，撫養其子，亦名熱羅姆·波拿巴二世Jérôme Bonaparte II。

迨至十九世紀中葉，熱羅姆與伊麗莎白之子，熱羅姆·波拿巴二世，於亞美利加成長。其娶亨麗埃塔·勒莫因Henrietta LeMoine為妻，誕一子，名曰查爾斯·約瑟夫·波拿巴Charles Joseph Bonaparte。

十九世紀中葉至末葉，查爾斯·約瑟夫·波拿巴降生於馬里蘭州巴爾的摩，時維西元一八五一年。其家世顯赫，自幼享 privileged education。後習律法，涉足政壇。

入二十世紀之初，查爾斯·波拿巴出任美國司法部長，效力於西奧多·羅斯福Theodore Roosevelt總統。其察覺於司法部內，亟需一支專職之聯邦調查力量。

適逢國會限制特勤局之權能，禁其涉入與總統保護及打擊偽鈔無關之調查。此舉使司法部長波拿巴頓失可靠之聯邦調查臂膀。

西元一九零八年，聯邦調查局肇建。七月二十六日，查爾斯·約瑟夫·波拿巴於司法部內創建「特工隊」。此一小股調查員，乃日後聯邦調查局之前身。

觀夫全局，其關聯乃血脈所繫。拿破崙不允其弟之亞美利加婚姻，事與願違，竟使其一遠房內侄降生於美利堅，數十年後，此人竟於建立聯邦調查局之基石上，功不可沒。

總而言之，拿破崙·波拿巴者，生於西元一七六九年[1][3][7]。其於法國大革命及拿破崙戰爭之末期崛起，為法蘭西之軍事及政治領袖[6]。一七九三年，因其於土倫之圍中之卓越戰術指揮而晉升為准將[3][6]。一七九九年，其通過霧月政變掌握大權[3]。一八零四年，其加冕為法蘭西皇帝[7]。然一八一五年，於滑鐵盧之役中兵敗，遂被流放至聖赫勒拿島[2][6]。一八二一年卒[6]。

熱羅姆·波拿巴者，拿破崙之弟也。其於亞美利加之婚姻，雖為拿破崙所不喜，然其後裔查爾斯·約瑟夫·波拿巴，竟於亞美利加建立聯邦調查局，此誠歷史之 irony 也。

查爾斯·約瑟夫·波拿巴者，生於西元一八五一年。其於羅斯福總統治下，出任司法部長，力主建立聯邦調查力量，終成聯邦調查局之締造者。

故，拿破崙之影響，雖遠及歐羅巴，然亦於亞美利加留下深遠之印記。其家族之血脈，竟於異國他鄉，孕育出維護法紀之力量，此誠歷史之奇妙也。

Citations:

[1] https://www.napoleon.org/en/young-historians/napodoc/timeline-consulate1st-french-empire/

[2] https://rauantiques.com/blogs/canvases-carats-and-curiosities/how-napoleon-bonaparte-s-bad-boy-brother-spawned-the-fbi

[3] https://www.britannica.com/summary/Napoleon-I-Timeline

[4] https://www.napoleon-empire.org/en/napoleon-empire-rise.php

[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Napoleon_I

[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_the_Napoleonic_era

[7] https://www.napoleon.org/en/young-historians/napodoc/chrono-consulat-1er-empire/

[8] https://courses.lumenlearning.com/suny-hccc-worldhistory2/chapter/napoleons-rise-to-power/

將國家政府和非法賭場進行類比

 將國家政府和非法賭場進行類比，看看它們之間是否存在一些有趣的平行關係：

1. 收稅能力

• 國家政府： 國家最重要的能力之一就是向人民和企業徵稅。這是政府收入的主要來源，用於維持政府運作、提供公共服務、建設基礎設施等。政府會透過各種法律和行政手段來確保稅收的徵收，例如個人所得稅、企業所得稅、增值稅等。
• 非法賭場： 非法賭場雖然不能像政府一樣合法徵稅，但它們也有自己的「收稅」方式。例如，賭場會從賭客的賭注中抽取一定比例的「佣金」（俗稱「抽水」），這相當於一種變相的稅收。此外，賭場還可能透過其他方式來增加收入，例如提供高價值的餐飲、住宿等服務。

平行關係： 國家政府和非法賭場都需要某種形式的「稅收」來維持運作和獲利。

2. 宏觀調控

• 國家政府： 國家政府會透過貨幣政策、財政政策等手段來對經濟進行宏觀調控，以維持經濟穩定和促進經濟增長。例如，政府可以調整利率、發行貨幣、增加支出或減少稅收等。
• 非法賭場： 非法賭場也會對賭博活動進行某種程度的「宏觀調控」。例如，賭場可能會限制賭客的下注金額、調整賠率、或者在發現有賭客贏錢過多時採取一些手段（例如您提到的「談條件」），以確保賭場的利益。

平行關係： 國家政府和非法賭場都會對其管轄範圍內的活動進行某種程度的調控，以維持其自身的利益。

3. 合法化權力

• 國家政府： 國家政府擁有制定法律和法規的權力，這是政府最重要的權力之一。政府可以透過立法來規範社會各個領域的活動，包括經濟、政治、文化等。
• 非法賭場： 非法賭場雖然沒有合法化權力，但它們也會制定一些「遊戲規則」來約束賭客。例如，賭場可能會規定賭博的方式、下注的限制、以及輸贏的標準等。這些規則雖然不是法律，但在賭場內部卻具有一定的約束力。

平行關係： 國家政府和非法賭場都會制定某種形式的「規則」來規範其管轄範圍內的活動。

4. 強制執行能力

• 國家政府： 國家政府擁有強大的強制執行能力，包括警察、軍隊、法院等。政府可以透過這些機構來強制執行法律和法規，例如逮捕違法犯罪者、徵收稅款等。
• 非法賭場： 非法賭場也有自己的「強制執行」手段，例如保安人員、打手等。賭場可以透過這些手段來維持秩序、追討賭債、以及對付不遵守規則的賭客。

平行關係： 國家政府和非法賭場都擁有某種形式的強制執行能力，以確保其規則得到遵守。

結論

從以上四個方面的對比可以看出，國家政府和非法賭場之間存在一些有趣的平行關係。當然，國家政府和非法賭場之間也有本質上的區別，例如政府的合法性、公共性等。但是，從某種角度來看，將國家政府比作「流氓」似乎也有一定的道理。

重要提示

• 這只是一種類比： 以上分析僅僅是一種類比，旨在幫助理解國家能力的運作方式。
• 請勿過度解讀： 請勿將此類比過度解讀為對國家政府的否定或貶低。

貴格會Quakers之立身行事之道

 

貴格會Quakers之立身行事之道

貴格會Quakers，其所秉持之核心原則，世人謂之「證言」，乃其立身行事之圭臬。此等原則，非空泛之清談，乃深入貴格會子弟之言行舉止。茲列舉數端，以明其義：

一曰「誠信」

誠信者，乃為人處世之根本。貴格會人，無論於言辭或行為，皆務求真實不欺。縱有艱難，亦不苟且。其所重者，乃光明磊落，公平待人。經商之道，亦莫不以誠信為本，取信於顧客、雇員，乃至整個社群。故，貴格會之商賈，素以公平正直著稱。

二曰「簡樸」

簡樸者，乃生活之要道。貴格會人，崇尚簡約，摒棄奢靡，focus於真正重要之事。其所追求者，乃清靜淡泊，不為外物所累。經商之道，亦當如是。重質不重量，不事繁瑣，務求效率與目標。亦可將營運及產品化繁為簡，以切合顧客之真正需求。

三曰「和平」

和平者，乃天下之公理。貴格會人，力行非暴力，致力於世間之和平與正義。其所追求者，乃化解紛爭，促進理解。經商之道，亦當如是。營造尊重合作之職場文化，避免任何可能傷害他人或環境之舉措。更可積極參與社群事務，為和平與正義奔走呼號。

四曰「平等」

平等者，乃人皆有之權利。貴格會人，篤信人皆平等，無論出身背景，皆應受尊重。其所追求者，乃公平待人，重視多元，致力於消除不公。經商之道，亦當如是。營造公平包容之職場環境，使人人皆有平等發展之機會。更可於社群之中，倡導社會正義與平等。

五曰「 stewardship」

此詞雖無適當漢語譯名，然其義至為深遠，可謂「善用資源，守護大地」。貴格會人，念及環境之影響，力行可持續發展之道。其所追求者，乃人與自然之和諧共存。經商之道，亦當如是。採取環保措施，減少浪費，節約資源。更可於社群之中，倡導環境保護與可持續發展。

總而言之，貴格會之原則，乃立身行事之堅實基礎。

其所秉持之誠信、簡樸、和平、平等、善用資源等信念，皆能使人於世間活得更有意義，行事更合乎道德，並為他人及整個星球之福祉貢獻力量。故，貴格會人，皆以其原則為指引，力求於世間留下積極之影響。

some of the most famous Quaker businessmen and their legacies:   

• The Cadbury Family: This name is synonymous with chocolate! John Cadbury founded the company in the 19th century, and his sons, Richard and George, expanded it into a global brand. They were known for their fair treatment of workers, providing good wages and housing, and for their philanthropic efforts. Cadbury's commitment to quality and ethical practices stemmed from their Quaker beliefs.  

• The Rowntree Family: Another prominent name in the confectionery industry, the Rowntree family, like the Cadburys, were Quakers. Joseph Rowntree was a social reformer and philanthropist who believed in improving the lives of his employees. He established the Joseph Rowntree Foundation, a charitable trust that continues to work towards social justice and equality today.   

• The Fry Family: Before Cadbury and Rowntree, there was Fry's! J. S. Fry & Sons was a leading chocolate manufacturer in the 19th century. The Fry family were Quakers and contributed to the development of the industry.   

• The Darby Family: This family played a crucial role in the Industrial Revolution. Abraham Darby I pioneered the use of coke in iron smelting, leading to more efficient production. His descendants continued to innovate in iron manufacturing, contributing to the development of iron bridges and railways. Their Quaker values of hard work and ingenuity drove their success.   

• The Clarks Family: You might be wearing their shoes right now! Clarks, the shoe manufacturer, was founded by Cyrus Clark and his brother James in the 19th century. The Clarks were Quakers and built their business on principles of quality and craftsmanship.   

• Barclay's Bank: While it's no longer explicitly a Quaker business, Barclay's Bank has its roots in Quaker banking. In the 17th century, Quakers, known for their honesty and reliability, established banks. Over time, these banks merged to form what we know today as Barclays.   

• William Cookworthy: A pioneer in the British porcelain industry, Cookworthy discovered the formula for hard-paste porcelain, establishing the first successful factory in Plymouth. His Quaker background likely influenced his dedication to quality and craftsmanship.

• The Pease Family: This prominent Quaker family was instrumental in the development of the British railway system. Edward Pease was a key figure in the Stockton and Darlington Railway, one of the first public railways to use steam locomotives. Their involvement in this transformative technology reflects the Quaker emphasis on progress and innovation.

• John Horniman: Founder of the famous Horniman's Tea company, John Horniman was a Quaker who built his business on principles of quality and fair trade. He was known for his commitment to providing pure and unadulterated tea, reflecting the Quaker value of honesty.

• The Tuke Family: This family was renowned for their progressive approach to mental health care. William Tuke founded The Retreat in York, a pioneering mental asylum that treated patients with compassion and respect, a revolutionary approach at the time. This reflects the Quaker belief in the inherent worth and dignity of all individuals.

• Joseph Wharton: An American industrialist and philanthropist, Wharton founded the Bethlehem Steel Corporation, a major force in the American steel industry. He was also a significant benefactor to education, establishing the Wharton School of Business at the University of Pennsylvania, reflecting the Quaker emphasis on learning and social betterment.

• The Backhouse Family: This Quaker family was involved in banking and finance, contributing to the development of the British financial system. Their reputation for integrity and trustworthiness, qualities valued by Quakers, made them successful in this field.

• Levi Coffin: Known as the "President of the Underground Railroad," Levi Coffin was a Quaker businessman and abolitionist who played a crucial role in helping enslaved people escape to freedom. He used his business acumen and resources to support the Underground Railroad, demonstrating the Quaker commitment to equality and justice.

• Johns Hopkins: A Quaker abolitionist and philanthropist, Johns Hopkins made a significant contribution to education and healthcare. He bequeathed his fortune to establish Johns Hopkins University and Johns Hopkins Hospital, both renowned institutions that continue to make a difference today. This reflects the Quaker emphasis on learning and social betterment.

• Joseph Wharton: As mentioned before, Wharton was a prominent industrialist and philanthropist who founded the Bethlehem Steel Corporation. He also established the Wharton School of Business at the University of Pennsylvania, highlighting the Quaker belief in the importance of education and contributing to society.

• The Strawbridge Family: The Strawbridge family founded Strawbridge & Clothier, a major department store chain in the Philadelphia area. Their business was known for its fair treatment of employees and its commitment to the local community, reflecting Quaker values of integrity and stewardship.

• The Parrish Family: This Quaker family was involved in banking and finance in Philadelphia. They were known for their honesty and reliability, qualities that were highly valued in the financial sector.

• The Scattergood Family: This family was involved in various businesses, including pharmaceuticals and real estate. They were known for their philanthropic activities and their commitment to social reform, reflecting the Quaker emphasis on service and making a positive impact on the world.

• Samuel F. B. Morse: While best known for inventing the telegraph, Morse was also a successful businessman who helped to commercialize his invention. Though not raised Quaker, he was influenced by Quaker values of hard work and perseverance.

• Thomas Garrett: A Quaker abolitionist and businessman, Garrett dedicated his life and fortune to helping enslaved people escape to freedom. He was a key figure in the Underground Railroad, providing shelter, food, and transportation to those seeking a new life.

• Lucretia Mott: A prominent Quaker abolitionist, women's rights advocate, and social reformer, Mott was also involved in business. She and her husband, James Mott, were involved in the cotton business, though they eventually divested from it due to their opposition to slavery.

• John Greenleaf Whittier: A renowned Quaker poet and abolitionist, Whittier was also involved in journalism and publishing. He used his platform to advocate for social justice and equality, reflecting the Quaker commitment to making a positive impact on the world.

• Levi Strauss: Though not a Quaker himself, Levi Strauss, the founder of Levi Strauss & Co., was influenced by Quaker values of honesty and integrity. His company became known for its durable and high-quality denim workwear.

• The Cox Family: This Quaker family was involved in the lumber business in the Pacific Northwest. They were known for their sustainable forestry practices and their commitment to environmental stewardship, reflecting Quaker values of caring for the earth.

• The Foulke and Longstreth families: These Quaker families were involved in the textile industry in Philadelphia. They were known for their fair labor practices and their commitment to providing good working conditions for their employees.

• Arthur Dorland: A Canadian Quaker educator and activist, Dorland was instrumental in founding the Couchiching Institute on Public Affairs, a forum for discussing social and political issues. This reflects the Quaker commitment to social betterment and engaging with the wider community.
• The Bewley Family: This prominent Irish Quaker family founded Bewley's, a renowned tea and coffee company that has been a staple in Ireland for generations. Their commitment to quality and fair trade likely stemmed from their Quaker values.
• The Jacob Family: William Beale Jacob and his brother Robert, both Quakers, founded Jacob's, a well-known Irish biscuit manufacturer. Their success in the food industry highlights the Quaker tradition of providing sustenance and focusing on quality.
• Pierre Ceresole: A Swiss Quaker and pacifist, Ceresole founded the International Voluntary Service, an organization that promotes peace and reconciliation through voluntary work. This reflects the Quaker commitment to peace and service.
• Tamon Maeda: While not a businessman in the traditional sense, Maeda was a Japanese Quaker who played a significant role in Japanese society. He served as a pre-war ambassador to the International Labour Organization and later as Minister of Education. His involvement in public service reflects the Quaker emphasis on contributing to the community.

趙元任 施氏食獅史 熙戲犀 季姬擊雞記 羿裔熠邑彝 [轉貼]

 1.《施氏食獅史》 趙元任

【原文】

石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時,適十獅適市。是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十獅屍,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅。食時,始識是十獅,實十石獅屍。試釋是事。

【翻譯】

《施氏吃獅子的故事》

石室里住著一位詩人姓施,愛吃獅子,決心要吃十隻獅子。 他常常去市場看獅子。 十點鐘,剛好有十隻獅子到了市場。 那時候,剛好施氏也到了市場。 他看見那十隻獅子,便放箭,把那十隻獅子殺死了。 他拾起那十隻獅子的屍體,帶到石室。 石室濕了水,施氏叫侍從把石室擦乾。 石室擦乾了,他才試試吃那十隻獅子。 吃的時候,才發現那十隻獅子,原來是十隻石頭的獅子屍體。 試試解釋這件事吧。

2.《熙戲犀》 趙元任

【原文】

西溪犀,喜嬉戲。席熙夕夕攜犀徙,席熙細細習洗犀。犀吸溪,戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲。惜犀嘶嘶喜襲熙。

【翻譯】

西溪的犀牛,喜歡玩耍,席熙每天帶犀出去,席熙忙著細心幫犀牛洗澡,犀牛吸著溪水噴向席熙逗他,席熙笑嘻嘻讓犀牛不要鬧,可是犀牛樂此不疲,就愛嬉戲。

3.季姬擊雞記

【原文】

季姬寂,集雞,雞即棘雞。棘雞飢嘰,季姬及箕稷濟雞。雞既濟,躋姬笈,季姬忌,急咭雞,雞急,繼圾幾,季姬急,即籍箕擊雞,箕疾擊幾伎,伎即齏,雞嘰集幾基,季姬急極屐擊雞,雞既殛,季姬激,即記《季姬擊雞記》。

【翻譯】

季姬感到寂寞,羅集了一些雞來養,是那種出自荊棘叢中的野雞。野雞餓了叫嘰嘰,季姬就拿竹箕中的小米喂它們。雞吃飽了,跳到季姬的書箱上,季姬怕臟,忙叱趕雞,雞嚇急了,就接著跳到幾桌上,季姬更著急了,就借竹箕為趕雞的工具,投擊野雞,竹箕的投速很快,卻打中了幾桌上的陶伎俑,那陶伎俑掉到地下,竟粉碎了。季姬爭眼一瞧,雞躲在幾桌下亂叫,季姬一怒之下,脫下木屐鞋來打雞, 把雞打死了。想著養雞的經過,季姬激動起來,就寫了這篇《 季姬擊雞記》。

4.季姬擊雞記(二)

【原文】

唧唧雞,雞唧唧。幾雞擠擠集磯脊。機極疾,雞飢極,雞冀己技擊及鯽。機既濟薊畿,雞計疾機激幾鯽。機疾極,鯽極悸,急急擠集磯級際。繼即鯽跡極寂寂,繼即幾雞既飢,即唧唧。

【翻譯】

叫著的雞,雞不停地叫,幾隻雞在擁擠的籠里找吃的,運雞的車子走得極快,雞也餓極了,它們的翅膀已經如同拚死一搏般堅硬如魚鱗。終於,運雞的車子到達了薊。突然,有幾隻雞撞開了籠子,所有的雞都極快地想要衝下車來。可是車子還在極快的走著,那幾隻翅膀已經硬朗的雞看見飛馳的輪子便害怕了,趕忙退了回去,也不顧籠子里有多麼擁擠。最後,籠子里安靜了下來,雞即使再餓,也只敢唧唧的叫。

5.《羿裔熠邑彝》

【原文】

羿裔熠,邑彝,義醫,藝詣。

熠姨遺一裔伊,伊儀迤,衣旖,異奕矣。

熠意伊矣,易衣以貽伊,伊遺衣,衣異衣以意異熠,熠抑矣。

伊驛邑,弋一翳,弈毅。毅儀奕,詣弈,衣異,意逸。毅詣伊,益伊,伊怡,已臆毅矣,毅亦怡伊。

翌,伊亦弈毅。毅以蜴貽伊,伊亦貽衣以毅。

伊疫,囈毅,癔異矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿。

毅詣熠,意以熠,議熠醫伊,熠懿毅,意役毅逸。毅以熠宜伊,翼逸。

熠驛邑以醫伊,疑伊胰痍,以蟻醫伊,伊遺異,溢,伊咦。熠移伊,刈薏以醫,伊益矣。

伊憶毅,亦囈毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊。伊異,噫,縊。

熠癔,亦縊。

【翻譯】

后羿的後裔中有個叫熠的人,居住在少數民族彝族地區。熠是個義醫,經常為百姓免費看病,醫術精湛。熠的姨媽死後留有一個女兒名叫伊,伊長得很漂亮,神態可人,穿上漂亮的衣服,簡直就是天上的仙女,人間的凡夫俗子根本沒法比。熠喜歡上了表妹伊,他給伊買漂亮的衣服,可是伊並不領情,拋掉了表哥給他的衣服,穿上怪異的衣服以表示示不喜歡熠,熠感覺很鬱悶。為躲避表哥的糾纏,伊離開家鄉,躲到一偏僻的地方,找一叫毅的人下棋,毅長得很帥,像貌堂堂,精通下棋,很有造詣。毅穿著不同尋常,看上去意氣風發。毅開導伊,使伊受益匪淺,伊很高興,偷偷喜歡上了毅,毅也喜歡上了伊。第二天,伊繼續和毅下棋,毅送給伊一隻蜥蜴作為禮物,伊則把自己的衣服回贈給毅。伊病了,夢中喊著毅的名字。伊精神不正常了,靠著椅子咿咿細語,毅陪著她,也跟著她咿咿細語。毅早就聽說過熠的大名,於是找到他,說明來意,求熠救救伊。熠要挾毅,提出條件,要求毅在治好伊的病後離開。毅思量著只有熠可以治好伊,答應了熠的要求。伊想起了毅,又在夢中叫者毅的名字,熠暗示伊毅已經離開了,自己很喜歡她。伊想到再也見不到毅了,生活得沒意思。於是就上吊自殺了。熠精神也恍惚了,也自殺了。