2010年8月6日 星期五
韵山
陈章侯
舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
食之而知其坏者半，食之不知其坏、而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食、不得已而仍食之者半。
三世藏书
金山夜戏
惟恐其非梦，又惟恐其是梦
一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”
一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
陶庵夢憶 明·張岱
“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊 。
“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人间。然瓶粟屡罄，不能举火 。”
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
2010年7月22日 星期四
Hans Rosling on global population growth | Video on TED.com
The world's population will grow to 9 billion over the next 50 years -- and only by raising the living standards of the poorest can we check population growth.
2010年4月28日 星期三
decline of violence
Steven Pinker's books have been like bombs tossed into the eternal nature-versus-nurture debate. Pinker asserts that not only are human minds predisposed to certain kinds of learning, such as language, but that from birth our minds -- the patterns in which our brain cells fire -- predispose us each to think and behave differently.
His deep studies of language have led him to insights into the way that humans form thoughts and engage our world. He argues that humans have evolved to share a faculty for language, the same way a spider evolved to spin a web. We aren't born with “blank slates” to be shaped entirely by our parents and environment, he argues in books including The Language Instinct; How the Mind Works; and The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature.
In 2003, Harvard recruited Pinker for its psychology department from MIT. Time magazine named Pinker one of the 100 most influential people in the world in 2004. His latest book is The Stuff of Thought, previewed at TEDGlobal 2005. He is working on a new book that studies violence.
Srikumar Rao: Plug into your hard-wired happiness | Video on TED.com
Srikumar Rao: Plug into your hard-wired happiness | Video on TED.com
rotting of the human mind
Randi has pursued "psychic" spoonbenders, exposed the dirty tricks of faith healers, investigated homeopathic water "with a memory," and generally been a thorn in the sides of those who try to pull the wool over the public's eyes in the name of the supernatural. He has received numerous awards and recognitions, including a MacArthur "genius" grant in 1986. He's the author of numerous books, including The Truth About Uri Geller, The Faith Healers, Flim-Flam!, and An Encyclopedia of Claims, Frauds, and Hoaxes of the Occult and Supernatural.
政府拥有更少的权利，同时人民借助新兴科技则拥有更多的权利
英国保守党领袖说 -- 政府拥有更少的权利，同时人民借助新兴科技则拥有更多的权利
Robert F. Kennedy on what GNP means.
Below is a quote from Bobby Kennedy on what the Gross National Product means and more importantly what it does not mean. He would have a made a fine economist...
"Too much and too long, we seem to have surrendered community excellence and community values in the mere accumulation of material things. Our gross national product ... if we should judge America by that - counts air pollution and cigarette advertising, and ambulances to clear our highways of carnage. It counts special locks for our doors and the jails for those who break them. It counts the destruction of our redwoods and the loss of our natural wonder in chaotic sprawl. It counts napalm and the cost of a nuclear warhead, and armored cars for police who fight riots in our streets. It counts Whitman's rifle and Speck's knife, and the television programs which glorify violence in order to sell toys to our children.
"Yet the gross national product does not allow for the health of our children, the quality of their education, or the joy of their play. It does not include the beauty of our poetry or the strength of our marriages; the intelligence of our public debate or the integrity of our public officials. It measures neither our wit nor our courage; neither our wisdom nor our learning; neither our compassion nor our devotion to our country; it measures everything, in short, except that which makes life worthwhile. And it tells us everything about America except why we are proud that we are Americans."
Robert F. Kennedy Address, University of Kansas, Lawrence, Kansas, March 18, 1968
2010年4月25日 星期日
徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石
子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見之。
原憲楮冠黎杖而應 門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。
子貢曰：“嘻！先生何病也！”
原憲仰而應之曰：“憲聞之：無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲、貧也，非病也。
若 夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，
憲 不忍為之也。”
子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。
原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。
天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者忘家，養志 者忘身，身且不愛，孰能忝之。
《詩》曰：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。”
《韓詩外傳》卷一
天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之
史佚因請擇日封叔虞。
成 王曰：'吾與之戲爾。'
史佚曰：'天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。'
於是遂封叔虞於唐。唐在 河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。
《史記·晉世 家》
2010年4月11日 星期日
國事萬機惟在寬簡
寬則民富簡則易行
法峻則散
政繁則民惑
馬一浮
馬一浮（1883年－1967年），國學大 師，書法家，篆刻家，近代新儒家學派的代表人物之一，與梁漱溟、熊十力齊名，有「一代儒宗」之稱。
馬一浮原名浮，字一佛，幼名福田，號諶翁、被揭，晚號蠲叟、蠲戲老人。浙江紹興（今浙江紹興上虞）人。
1899 年（16歲），應科舉鄉試名 列第一。1901 年，與馬君武、謝無量等人合辦《翻譯世界》。1903年， 留學美國，學習歐洲文學， 後又遊學德國、日本， 研究西方哲學。1911年， 回國，支持孫中山領導的辛亥革命。後又潛心國學。抗日戰爭期間，任國立浙江大學教授。1939年， 在四川建復性書院並親任院長。1953年， 任浙江文史館館長。1964年，任中央文史館副館長。1967年文革期間，家被搜羅一空。抄家者席捲而去之前，他懇求道：「留下一方硯台給我寫寫字，好不好？」誰知得 到的卻是一記耳光。爾後，他更一貧如洗，悲憤交集，不久即去世。
主要著作有：《泰和會語》、《爾雅台答問》、《爾雅台答問繼編》、《老子道德經注》、《朱子讀書法》、《蠲戲齋怫學論著》、《宜山會語》等等。 (http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%A6%AC%E4%B8%80%E6%B5%AE)
馬一浮先生為一代儒宗，學問深邃博大。馬先生早年游學美日，回國後一直隱居在杭州西湖邊讀書。後來中日戰爭，先生入蜀，講學於復性書院，主見性復性之學， 俾使學者有以反求諸己。此在舉世滔滔、以徇物為得之時，無異古調獨彈，賞音者希。戰後，先生隨書院之東遷回到杭州再次隱居。
馬先生十一歲 喪母，十九歲喪父、失去二姊，二十歲喪妻，到了中年又失去大姊，成為畸零之人。或者是因為家庭變故來得太早太慘烈，馬先生一直想將已故的家人合葬在一起， 以表風木之思。後來到一九二三年，終於在杭縣北面的皋亭山買得十多畝地，將他祖父母及以下的家人遺骸遷葬於此。一九四六年，先生回杭，到皋亭山去看他先人 的墓地，但見墓木盡為盜伐，滿目蒼痍，拊膺流涕。念自己一家，自祖上開始，家風清整，一門並有高行，卻遭如此之厄運。於是在修整墓地之後，先生撰寫《會稽 馬氏皋亭山先塋記》並上石，文後這樣寫道：
夫好賢者式其廬，愛人者懷其樹。浮也幸猶未見屏儒雅，獨憾千載之下，吾親墳墓所託，無以給灑 掃。爰略敘家世，敬告行路，庶後之君子，長存哀矜，不以幽顯異情，不以遠近殊感。其有過此者曰：“斯馬氏之墓也。其人履道貞素，縱無胤胄，尚其敬之，毋俾 侵壞。”斯仁過掩骼，澤踰增戶，誠所蘄于盛德之世者矣。
《先塋記》寫於一九四七年。第二年，馬先生開始自己營建生壙，欲百年之後，能長眠 在父母的墓旁，於是同時，他也想預先給自己題下墓辭作為對其一生的評價（在他覺得，很少有人可以明白他的學問，於是只有自己寫了）。去年，筆者見到了其於 一九四七年所撰自題墓辭之初稿墨跡。今錄之如下：
孰宴息此山陬？古之逸民兮今莫與儔。驅日月兮行九幽，安惸獨兮背人流。枯槁不舍兮阨窮不 憂，雖曰無聞兮、庶沒齒而無怨尤。道不可為茍悅兮，生不可以幸求。世各從其所好兮，吾獨違夫迷之郵。志不可得終遂兮，自今其歸休。委形而去兮，乘化而游。 蟬蛻於茲壤兮，依先人之故丘。莫余知其何憾兮，任千載之悠悠。丁亥夏四月豫制，蠲戲老人書。
按郭齊勇教授在一篇文章中也引用過此文，“雖 曰無聞兮”一句作“雖曰寡聞兮”。據筆者所知，先生此後對此墓辭作過不止一次的修改，可見他對此事十分看重。馬鏡泉老編輯的《中國現代學術經典·馬一浮 卷》中收錄有先生於一九五八年作的墓辭，其下題。其云：
孰宴息此山陬兮，謂其人曰馬浮。老而安其惸獨兮，將無欲以忘憂。學未足以 名家兮，或儒墨之同流。道不可以茍悅兮，生不可以幸求。從吾好而遠俗兮，思窮玄以極幽。雖篤志而寡聞兮，固沒齒而無怨尤。惟適性以盡命兮，如久客之歸休。 委形而去兮，乘化而游。蟬蛻於茲壤兮，依先人之故丘。身與名其俱泯兮，又何有乎去留。
而《馬一浮集》亦收錄此文，文下題“一九五八年改定 並刻石”。與《馬一浮卷》所錄有數字略有出入，今再完整錄出如下：
孰宴息此山陬兮，謂其人曰馬浮。老而安其惸獨兮，知分定以忘憂。學未足 以 名家兮，或儒墨之同流。道不可為茍悅兮，生不可以幸求。從吾好以遠俗兮，思窮玄以極幽。雖篤志而寡聞兮，固沒齒而無怨尤。惟適性以盡年兮，如久客之歸休。 委形而去兮，乘化而游。蟬蛻於茲壤兮，依先人之故丘。身與名其俱泯兮，又何有乎去留。
定稿以隸書書寫，並讓人刻石，置於其生壙前。之後， 先生曾以行書將此墓辭寫給他的許多好友，其中有謝無量、沈尹默、嚴群。嚴群先生字不黨，為嚴復侄孫，號淳齋，與馬先生交誼深厚。今年夏天，嚴群之孫嚴為學 先生找到筆者，出示馬先生在一九五九年十月為其祖父寫的自題墓辭墨跡，其後有一段附識：
昔歲戊子，嘗自營生壙於皋亭山先塋之側，豫制自題 墓辭而未刻，踰十年戊戌，自以垂盡之日，不能拒諸友勸請，乃草草刻之。不虞其地已為工廠所用，雖先塋幸未暴露，而吾碑已仆。人事無常，乃於吾身親見之，亦 何足異。吾生尚非吾有，更何有於墓，何有於文。當時曾以拓本寄友朋，附詩述意，乃謹足為諧笑之資而已。吾友淳齋見而好之，堅請為寫一通，吾以目疾，久廢筆 硏，置之累月不能應。今秋氣靜肅，幻軀稍蘇，乃強為命筆，然毫退墨枯，幾不成字，殊負此佳紙耳。己亥九月旣望，蠲戲老人識。
原來，皋亭山 於一九五九年被徵用作半山鋼鐵廠，大煉鋼鐵。施工期間，先生刻有此墓辭之碑被推倒。先生聞之，遂寫下這段識語。同時在同年十一月，馬老致信鋼鐵廠的廠長， 謂“墓地面積無多，可否仰懇貴廠裁酌，在不妨礙建築工事條件下，量予劃出，免其遷動”，並謂“但期得免發掘，於願已足”。聽說此後周恩來知道這件事，便以 電話告示浙省大吏要將馬老的先塋墳墓和自營生壙保護起來，墳頭已削的樹木要設法補種。諸吏自不敢怠慢，按照周的吩咐照辦。後來同年十二月，馬先生致書廠長 表示感謝。
“文革”期間，天地變色，先生之先人墓地及其生壙亦未能幸免，聽說一切盡毀，包括刻有自題墓辭的石碑。人事無常，想起先生“吾 生尚非吾有，更何有於墓，何有於文”的話，眞的不勝感慨。先生所營生壙旣毀，後來一九八六年乃葬於南山公墓。我於數年前曾與兩個同學一起去拜謁過先生之 墓，獻上數株菊花。去年參加馬先生紀念會，去了馬先生故鄉上虞，上虞在桃花山新建了先生的一個衣冠冢，冢後樹立一塊碑，上面刻的就是他的自題墓辭。我繞墳 數周，並重讀其墓辭一遍。心想先生亦可以安息了。只不過，他生前安葬於其先人墓旁的願望，或許永未能如願了。
(http://mayifu.blogspot.com/)
不知其子，視其所友；不知其君，視其所使
《雜言》 |
| 雜言: | 孔子曰：“不知其子，視其所友；不知其君，視其所使。”又 曰：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。故曰：丹之所藏者赤，烏之所藏者黑。君子 慎所藏。” |
2010年4月7日 星期三
饿死亦知俄顷事，一身容易一家难
君在 臣何敢死; 寇至 我则先逃。
清稗類鈔（清）徐珂
宣統辛亥八月十九日，武昌革命起事，親貴紛紛出都，天津、上海、青島、大連灣等外人之租借地，蹤跡殆滿，屋租為之驟昂。好事者為書一聯於某之門曰：「君在，臣何敢死；寇至，我則先逃。」
2010年4月1日 星期四
紂曰：“我生不有命在天乎！”
| 殷本紀: | 及西伯伐饑國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣。” |
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