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2026年6月29日 星期一

讀書筆記:清代臺灣文獻《內自訟齋文選》導讀



# 讀書筆記:清代臺灣文獻《內自訟齋文選》導讀


### 一、 書籍概述


《內自訟齋文選》選錄自浙江富陽籍官員周凱(字仲禮,號芸皋)的著作。周凱於道光年間曾任福建興泉永道及臺灣道,期間經歷澎湖賑災、處理張丙之亂及處理廈門防務,並致力於修志與地方興革。本書由周憲文編選,收錄其涉及臺灣與閩南事務的文作二十七篇,是研究道光年間臺灣與廈門軍政、民情及械鬥問題的關鍵史料。


### 二、 學術價值與閱讀重點


對於歷史學與臺灣文獻研究的碩博士生而言,閱讀本書應聚焦於以下三個層面:


1. **實務行政與治亂方針**:

* **平亂經驗**:重點研讀〈記臺灣張丙之亂〉。周凱詳細記錄了張丙之亂的起因(閩粵械鬥與官逼民反)、經過(戰況、圍城、平定)與善後。此文對研究清代臺灣民變模式、軍事指揮與社會結構(閩粵互動、義民旗)具有極高價值。



* **地方治理**:周凱提出的「種桑」、「治漳泉械鬥議」等,顯示其作為地方官的行政邏輯,即從根源(生計、教化)下手,而非單純的鎮壓。





2. **史志編纂法**:

* 周凱曾參與《廈門志》、《金門志》等編纂。在〈廈門志序〉、〈再覆雨農書〉中,他明確表達了編志的方法論:志為「記事之史」,需核實、重考據,並強調方志必須反映地方利弊與民風。研究生可藉此探討清中葉方志編纂的轉型與學術影響。





3. **文風與文學觀**:

* 周凱的文風深受韓愈、歐陽脩、蘇軾及當時文壇領袖高澍然的影響。其文章如〈快園記〉、〈僑園記〉,在記述政務之餘,展現了官員在緊張公務下的自我調適與性靈寄託。其文辭典雅,兼具「氣勢」與「神理」。







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周凱在《內自訟齋文選》中針對「閩粵械鬥」與「民變」(特別是張丙之亂)的記錄與分析,提供了清代中葉臺灣社會治理的第一手觀察。基於其擔任臺灣道等地方行政職務的經驗,這些記錄展現了深刻的實務背景。


以下為進一步的深入分析與要點歸納:


### 1. 對「閩粵械鬥」的結構性觀察


周凱對於械鬥的分析,已跳脫僅將其視為「暴民衝突」的層面,而深入探討背後的結構性原因:


* **資源與生計問題**:周凱敏銳地指出,械鬥往往伴隨著土地、水源分配或商業競爭。他認為移民社會中,閩粵族群因籍貫差異而形成互助網絡,一旦涉及生存資源,便容易訴諸武力排他。

* **「械鬥議」的經世觀點**:在《治漳泉械鬥議》中,周凱主張「教化」與「利導」並重。他認為單純的鎮壓只能治標,根源在於改善民生經濟,透過鼓勵農耕、發展地方產業(如種桑),降低因貧窮而引發的仇恨與衝突,展現了清代地方官員的「經世之學」思維。


### 2. 對「張丙之亂」的實務紀實


〈記臺灣張丙之亂〉不僅是一篇軍事紀實,更是研究該民變的必讀文獻,其重要價值在於:


* **亂源的複雜性**:周凱記錄中,張丙之亂並非單一的官逼民反,而是錯綜複雜的閩粵械鬥、會黨(天地會)活動與官僚腐敗的疊加。他詳細記錄了基層民眾在械鬥與民變之間的流動狀態,反映出當時臺灣社會「民變」與「械鬥」界線的模糊性。

* **「義民」與軍事動員**:文中提到在鎮壓張丙之亂時,清廷大量動員所謂的「義民」(即地方武裝或特定族群武裝)。周凱對於這種軍事模式有深刻描寫,但也隱約透露出對「以夷制夷」策略在長遠社會秩序維護上的隱憂——即過度依賴私人武裝,反而可能導致未來更多的治安風險。

* **官僚視角的局限與反思**:周凱的記錄展示了道光年間地方官在面對大規模動亂時的恐懼與焦慮。他坦承軍隊調度、糧草運輸及與地方豪強的交涉之困難。這反映了當時清廷在臺治理能力的瓶頸,以及地方官對於臺灣「鞭長莫及」與「社會動盪」的無力感。


1. 官場生態的無奈與自省

周凱在與友人(如當時的幕僚、同僚)的書信中,常流露出作為清代中葉地方官的無力感與焦慮:

  • 對「官場積弊」的評點:周凱並非一味歌功頌德的官員。在信札中,他常抱怨處理公務時受到上下牽制,包括「文牘之累」(繁雜的公文與程序)以及與上級官員溝通時的「委婉與曲折」。他對官場中為了追求考績而掩蓋地方真實災情或械鬥規模的行為,常有嚴詞批評。

  • 自我期許與「自訟」:書名「內自訟齋」本身即透露其心境。他在信中常進行深度自我剖析(內自訟),反思自己在平定動亂時是否手段過激,或在撫卹百姓時是否因力有未逮而感到愧疚。這種真實的心理矛盾,是他在正式奏摺中絕對不會展露的。

2. 處理械鬥時的「私下觀點」

周凱在公開的公文中往往強調法度與鎮壓的必要性,但在私下書信中,他對械鬥的看法則更為細膩且具批判性:

  • 對武官的質疑:在處理閩粵械鬥時,他曾私下抱怨軍中武官往往只求「戰功」,不顧地方民瘼。他認為某些武將為了邀功,甚至會刻意擴大戰事規模,這與他主張「息事寧人、從根源治本」的文官立場衝突。

  • 對移民社會的深刻洞見:他在信中曾提到,台灣的械鬥不僅是「暴民」的問題,更是清廷統治基礎的缺失。他私下點出,官府若無法提供基層百姓穩定的生計與法制保障,百姓便不得不依靠「會黨」或「祖籍群體」來尋求安全。這種對清廷統治局限性的體認,是他對時局最犀利的評點。


2025年6月3日 星期二

論《男兒當自強》之隱喻與時代精神

 

論《男兒當自強》之隱喻與時代精神

夫樂者,所以動人心魄,感發志氣也。香港影壇巨擘《黃飛鴻》之主題曲《男兒當自強》,自一九九一年問世以來,其聲勢雄渾,詞意激昂,風靡一時,傳唱至今。其詞由黃霑先生所填,林子祥先生所唱,改編自古曲《將軍令》,其氣概之磅礴,無出其右。然吾人細察其詞,並參酌其時之背景,或可窺見其深層之隱喻,非徒勵志,抑亦寓意深遠,足堪為學術探討之新視角也。

時維一九九一年,距「六四事件」未遠,香江回歸在即。彼時港人,心緒複雜,既有對前途之迷惘,亦有對自由之珍視。黃霑先生,素以「香江之子」自詡,其詞筆雄健,每能觸及時代脈搏,抒發民心所向。故其作詞,絕非僅為電影情節而設,實乃借古喻今,寄託其對香港之深切關懷與期許。

審視歌詞,開篇即曰:「傲氣傲笑萬重浪,熱血熱勝紅日光。」「紅日光」三字,其意何指?觀其時局,大陸政權以「紅」為表徵,其勢如日中天,威壓四方。詞中「熱血熱勝紅日光」,非僅言熱血沸騰,更隱含一種超越、戰勝「紅日」之意圖。此「紅日」,或可解讀為彼時籠罩於香港上空之政治陰影,即將來臨之主權移交。詞人以「熱勝」二字,巧妙地表達了港人雖處弱勢,卻欲以自身之熱情、勇氣與堅韌,超越並主宰自身命運之渴望。

繼而詞曰:「膽似鐵打,骨似精鋼,胸襟百千丈,眼光萬里長。誓奮發自強,做好漢。」此數句,盡顯剛毅不屈之男兒氣概。然此「男兒」,非獨指個人,亦可引申為香港之全體市民。面對前途之未卜,唯有「自強」,方能立足。其「眼光萬里長」,更寓意港人應具備高瞻遠矚之識見,不為眼前困境所囿,而能為香港之長遠發展擘劃藍圖。

「讓海天為我聚能量,去開天闢地為我理想去闖。」此句尤為關鍵。香港乃彈丸之地,然其精神卻能「開天闢地」。此「海天」之能量,非僅指自然之力,更可喻為香港所秉持之國際視野與開放精神。而「為我理想去闖」,則強調了自主性與奮鬥精神,暗示港人應當為自身所追求之價值與理想而努力,而非被動接受命運之安排。

綜觀全詞,其「男兒當自強」之主旨,在彼時之政治語境下,已超越單純之武術精神或個人勵志,而昇華為一種集體之民族(此處指香港人身份之認同)意識與自救呼聲。其「熱勝紅日光」之隱喻,更可謂是黃霑先生以其獨到之詞筆,為港人注入一劑精神之強心針,鼓勵其在歷史轉折之際,不畏強權,堅守自我,奮力爭取屬於香港人之未來。此說或新,或具爭議,然文學批評之旨,在於啟發思辨,引導多元解讀。故吾人以為,《男兒當自強》或為香港文學史中,首開先河,以隱晦而有力之筆觸,號召港人團結自強,以期「戰勝」彼「紅日」之象徵意義,其影響深遠,實不容小覷也。