2025年1月19日 星期日

遵生八箋》一日養生方法

遵生八箋》一日養生方法,著重於起居作息、飲食、心境等方面:

一、清晨起床:

  • 淨化身心: 雞鳴後醒來,先用雙手呵氣一兩口,排出夜間積存的濁氣。然後雙手合掌搓熱,按摩鼻子兩側和輕拂眼睛五到七次。接著揉捏、拉扯耳朵,向前向後捲動五到七次。雙手抱住後腦,用中指和食指彈擊後腦各二十四下。
  • 舒展身體: 左右聳肩舒展手臂,做拉弓的姿勢,左右交替五到七次,然後伸展雙腿五到七次。
  • 清潔口腔: 叩齒(上下牙齒輕輕相撞),用唾液漱口,分三次吞下,稍作休息。
  • 飲用暖湯: 根據四季氣候增減衣物,起床後喝三到五口溫開水,稱為「太和湯」。接著服用數十丸平和補脾健胃的藥丸。
  • 進食清淡早餐: 過一會兒喝一兩碗稀粥,配以蔬菜。不要吃過於辛辣、生冷或堅硬的食物。
  • 輕微運動: 在房間裡用手按摩腹部,走五六十步。
  • 精神修養: 可以去禮佛、焚香誦經、念佛,修西方功德。或者教導孩子學習,處理家務。做事時保持愉快的心情,不要因為小事生氣,更不要大聲斥責。

二、上午活動:

  • 園林活動: 拿著手杖到園林裡,指導園丁種植蔬菜、整理田地、除草澆花、整理蔓生的植物、修剪多餘的樹枝,保持園林整潔。
  • 怡情養性: 時常採摘花朵插在瓶中,供書房清賞。
  • 靜坐養神: 回到房間後安靜休息,閉目靜坐,安定心神。

三、午餐與午間:

  • 適量午餐: 吃午飯時要根據自己的食量進食,不要因為食物可口而吃得過多,也不要追求濃重油膩的口味,以免損傷內臟。
  • 餐後清潔與運動: 飯後喝一兩杯清茶,並用茶水漱口三次,清除牙縫中的食物殘渣。起身後,再次按摩腹部,走一百多步後停止。
  • 午間活動: 可以到書房做一些修身養性的事,或者接待客人談論玄學、閒話家常。不要談論是非、權勢、公事,也不要貪圖財利。
  • 點心: 有時和客人一起享用一些糕點麵食,喝一杯清茶,忌吃湯圓、粽子、油炸等難消化油膩的食物。
  • 送客: 送客人離開時,可以一起走二三百步再返回。
  • 午休或吟詩: 可以午睡片刻,或者吟誦古詩,來抒發胸中的情感。會彈琴的人可以彈奏一兩首曲子。
  • 適時增減衣物: 根據身體的感受增減衣物,不要為了面子而忍受寒冷。

四、傍晚與睡前:

  • 傍晚活動: 拿著手杖在門前或樹林邊散步,促進血液循環。
  • 適量晚餐: 吃晚餐時要根據自己的食量決定,可以喝十幾杯酒,但不要喝醉,以調和身體的各個經脈。
  • 睡前活動: 冬天晚上可以在燈下看詩,或和家人閒聊。
  • 就寢時間: 大約在晚上九點到十一點就寢,家裡的主人可以晚睡一些,處理家務或防火防盜等事宜。
  • 睡前準備: 睡覺前要服用幫助消化、通便、調理腸胃的藥。睡覺時不要想過去和未來的事,也不要想關於別人的壞事,只保持一個善念,這樣就不會做惡夢。
  • 驅除噩夢的方法: 如果經常做噩夢,可以用三錢硃砂裝在紅絹袋裡,放在頭頂的頭髮裡,或者把麝香放在枕頭裡來辟邪。或者睡覺前念誦婆刪婆演帝二十一遍,據說可以避免做噩夢。
  • 臥室準備: 在臥室昏暗的燈光下準備一些溫熱的茶水,以備不時之需。床榻前時常焚燒蒼朮等香,保持空氣清新,辟除不祥之氣。

五、其他注意事項:

  • 夏天不可以用水潑灑蓆子來降溫,冬天不可以用火烘烤衣服,這兩種方法雖然一時感覺舒適,但之後容易生病。
  • 年紀大的人冬天怕冷,可以用錫製的湯婆子裝熱水,用布袋包好以防潮濕,睡覺前放在被子裡,可以使被窩溫暖,也可以溫暖腳部,並且遠離火氣。

六、總結:

這是古人一日安樂的養生方法,不需要向外尋求其他方法,而且並不難做到。如果人們能夠照著做,所得到的福報是無窮的。這才是養生延年的好方法,不要因為容易做到就輕忽它,「道不在遠」。


遵生八箋》對於起居的禁忌

 《遵生八箋》對於日常生活起居的種種禁忌與保健觀念。

一、重視生命,遵循自然:

  • 人身為萬物之靈,生命至關重要,應當以保養身體為首要任務,而不是去做傷害自己的事情。
  • 養生之人,應當明白什麼是重要的。五臟喜歡乾淨清香,厭惡腥臭油膩,所以飲食必須 carefully 選擇。

二、日常儀容與禁忌:

  • 不要經常搔頭、披頭散髮、用頭髮遮蓋臉部。
  • 剪指甲有特定日子(甲寅日剪手指甲,甲午日剪腳指甲),認為這樣可以去除體內的三尸蟲。
  • 不可朝北方吐痰,據說會冒犯魁星。吐痰太遠會損傷氣,吐痰太多會損傷精神。
  • 流汗時不要立刻吹風,以免受風邪入侵。

三、不同情況下出汗的原因:

  • 吃飽喝熱時出汗是胃在作用。
  • 受到驚嚇或心悸時出汗是心在作用。
  • 負重遠行時出汗是腎在作用。
  • 快速奔跑或恐懼時出汗是肝在作用。
  • 搖動身體或勞苦時出汗是脾在作用。
  • 過度勞累導致的出汗容易生病。

四、飲食與清潔:

  • 不要讓汗水滴到食物裡。
  • 飯後用細紙捻放入鼻孔,引發打噴嚏數次,可以使人氣血暢通,明目化痰。
  • 不要勉強忍耐大小便,也不要用力排泄。
  • 晚上最好睜著眼睛小便。
  • 走路時不要說話,遠行騎馬時不要回頭看,這些都會損傷精神。
  • 遠行時要經常 想像魁星在頭頂之上。
  • 晚上走路時最好多叩齒,據說鬼神害怕齒聲。
  • 晚上行走或睡覺時感到害怕,應當在心中想像日月的光芒照耀在自己的明堂(額頭),這樣各種邪氣自然會消散。

五、生活作息與禁忌:

  • 不要長時間行走,會損傷肝臟;不要長時間站立,會損傷骨骼;不要長時間坐著,會損傷肌肉。
  • 不要坐在床邊懸空雙腳,也不要雙膝豎起而坐。
  • 不要在大樹下坐,以防陰氣傷人。
  • 坐著或躺著都不要吹風。
  • 不要坐在冰冷的石頭上,容易導致疝氣。
  • 不要坐在太陽曬熱的石頭上,容易長瘡。
  • 雞叫時叩齒三十六遍,用舌頭舔上顎,等口中充滿唾液後漱口並吞下,口中唸誦四海神名三遍,可以驅鬼避邪,使人沒有疾病。四海神名分別是:東海神阿明,南海祝良,西海巨乘,北海禺強。
  • 早上起床後吃生薑可以辟除穢氣,下床時先踏左腳,被認為是吉祥的。
  • 刷牙不要用棕刷,會損壞牙齒。
  • 半夜不要哭泣,不要面向北方辱罵,不要突然大聲呼叫,不要發怒,這些都會使神魂不安。
  • 不要過度歡樂,會使氣散發;不要過度大笑,會損傷內臟;過度高興,會使人胡思亂想、神志不清。
  • 吃飯時不要說話,睡覺時不要說話。
  • 不要胡思亂想,會使內心恍惚。
  • 不要過度思考,會使精神疲憊。
  • 不要憂慮,會損傷心神。
  • 不要長時間臥床,會損傷氣。
  • 睡覺時頭不要朝北,春夏頭朝東,秋冬頭朝西。
  • 晚上睡覺要防止床頭有縫隙進風。
  • 晚上睡覺不要把腳放在高處。
  • 睡覺時不要張開嘴巴,以免洩漏真氣。
  • 不要用手壓住心口,容易做惡夢。
  • 不要像死屍一樣躺著睡覺,不要用筆在人臉上畫畫取樂,據說會使魂魄無法辨認屍體,容易導致死亡。
  • 不要在露天睡覺。
  • 睡醒後覺得熱,不要喝水後又繼續睡。
  • 做的夢不要告訴別人。
  • 睡覺時不要點著蠟燭,會使人神魂不安。
  • 如果有人睡著後突然叫不醒,不要急著用燈照他,這樣反而會害了他。應當在黑暗的地方,用指甲掐他的人中,或用嘴咬他的大拇指指甲處,然後往他臉上吐口水。
  • 不要在風中洗澡,也不要頭髮沒乾就睡覺。
  • 不要用冷水洗澡,肚子餓的時候不要洗澡,吃飽後忌諱洗澡。
  • 洗頭不可以用冷水,會造成頭風。
  • 洗頭和洗澡不要在同一天進行。「沐」是指洗頭,「浴」是指洗身體。
  • 有眼疾的人不可以洗澡。
  • 下午不要洗澡,頭部流汗後不要立刻洗澡,隨意洗澡是不吉利的。最好參考《月令》上的沐浴吉日。
  • 早上起床後不要睜開眼睛洗臉,不要用很熱的水漱口。
  • 腳上有汗時,不要直接泡在水裡洗。
  • 夏至後的丙丁日,冬至後的庚辛日,不宜行房。
  • 大月的十七日,小月的十六日,這被稱為「毀敗日」,不宜行房。
  • 大喜大怒、男女熱病未好、陰陽等疾病未痊癒,以及剛生產完和月經來潮期間,都不可以行房。
  • 不要酒醉或吃飽後行房。
  • 不要在每月的二十八日行房,因為這天人神在陰間。
  • 帳篷內忌諱點著蠟燭行房。
  • 凡是本命甲子日和庚申日不可以行房。
  • 打雷閃電刮風下雨天不可以行房。

六、總結:

以上是關於人事禁忌的大概內容,人如果能夠謹慎遵守這些規範,就能獲得身心安樂,免除各種疾病痛苦,再加上調和飲食,服用適當的藥物,活到百歲高齡是人人都可以達到的,希望大家不要輕忽。

高濂 《遵生八箋》賓朋交接條

不同類型的人,以及君子應該如何與之相處:

  1. 友道日偷,交情日薄之人: 這是高濂主要批評的對象。他們見面時虛情假意,背後卻互相詆毀,把友誼看得非常輕賤。他們為了取悅他人而不惜傷害朋友,並且陷入無休止的猜忌之中。

  2. 奸險之人: 雖然高濂主張以誠待人,但也意識到社會上存在奸詐險惡的人,他們會伺機尋找別人的弱點和破綻。然而,高濂認為只要自己行事光明磊落,就沒有什麼可被他們利用的。

  3. 貪婪之人: 這類人貪得無厭,想要窺探別人的弱點來謀取私利。高濂認為只要自己沒有貪念和慾望,就不會被他們所利用。

  4. 自作惡業醜行之人: 這類人自己做了壞事,卻想拉攏別人一起參與,並在事成之後挾持他人。高濂指出,這是自取其禍的行為。

  5. 市井小人: 高濂區分了君子和小人,認為不應該用對待君子的標準去要求所有的人。他暗示市井小人可能缺乏高尚的道德情操,與之交往需要更加謹慎。

  6. 阿諛奉承之人: 這類人善於迎合比自己強的人,不論對方說什麼都一味贊同,而對於不如自己的人則加以詆毀。高濂批評這種行為會阻礙人們認識到自己的錯誤和進步。

  7. 以勢利交友之人: 這類人與富貴之人交往只是為了從中獲利或利用其權勢。高濂對這種以勢利為重的交友方式表示鄙夷。

  8. 德賢之士: 這是高濂所推崇的君子形象。他們品德高尚,值得人們親近和學習。高濂感嘆世上這樣的人太少。

  9. 邁德弘道之山人詞客: 這是高濂最想結交的朋友。他們隱居山林,胸懷高尚的品德和道義,並樂於與人分享。高濂對他們無法在世俗社會中得到應有的重視感到惋惜。

  10. 堪輿諸家: 這是指風水堪輿的專家。高濂認為他們都是高人賢士,但自己無心於榮華富貴,因此沒有去追逐他們。

2025年1月18日 星期六

墨子為本之經濟原則

 以古代中國墨子為本之經濟原則,實乃探討墨家學派於先秦時期所提出之經濟思想。墨子之學,重在兼愛、非攻、節用,其經濟思想亦以此為核心,旨在建立一個公平、互助、節儉之社會。茲略舉數例,以供參詳:

一、節用(節用篇):

  • 此乃墨家經濟思想之核心,謂應節省資源,反對奢侈浪費,將有限之資源用於生產及民生必需之處。此與現代經濟學之「效率」概念有所關聯,然墨子更側重於社會整體之利益,而非個人之享樂。
  • 相關論述:《墨子·節用上》:「古者聖王制為飲食之法曰:『足以充虛繼氣,強股肱,耳目聰明則止。不極五味之調,芬香之和,不致遠方珍怪異物。』為衣裳之法曰:『冬以圉寒,夏以圉暑。凡為衣裳之法,冬加溫,夏加清,適身體,和肌膚而足矣,非榮耳目而觀愚民也。』」此闡明聖王之節用之道,以實用為原則,而非追求奢華。
  • 文言釋義:量力而行,物盡其用,不侈不奢,以利民生。

二、兼愛(兼愛篇):

  • 墨家倡導兼愛,謂應愛人如己,不分親疏貴賤。此思想亦影響其經濟觀,主張互助互利,共同發展,而非弱肉強食、互相傾軋。此與現代經濟學之「合作」概念有所關聯,然墨子更側重於道德層面之約束。
  • 相關論述:《墨子·兼愛上》:「視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。是以諸侯相愛,則不野戰;家主相愛,則不相篡;人與人相愛,則不相賊;君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調。天下之人皆相愛,則治。」此闡明兼愛之益處,可使天下大治。
  • 文言釋義:愛人如己,推己及人,互助互利,天下大同。

三、非攻(非攻篇):

  • 墨家反對戰爭,認為戰爭不僅造成生靈塗炭,亦耗費大量資源,阻礙經濟發展。此與現代經濟學之「和平紅利」概念有所關聯,即和平可帶來經濟繁榮。
  • 相關論述:《墨子·非攻上》:「今攻一國,則其喪也,若何?必以其國之眾,攻人之國之眾。攻踰城,則必死其人;野戰,則必敗其眾。此其喪也,不可勝數。」此闡明戰爭之巨大損失。
  • 文言釋義:止戈為武,化干戈為玉帛,和平發展,國富民強。

四、尚賢(尚賢篇):

  • 墨家主張選賢任能,不論出身貴賤,只要有才能者皆可委以重任。此思想亦可應用於經濟領域,即應選拔有才能之士管理經濟,提高效率。此與現代經濟學之「人力資本」概念有所關聯。
  • 相關論述:《墨子·尚賢上》:「有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂尚賢。」此闡明尚賢之原則。
  • 文言釋義:唯才是舉,人盡其才,賢能治國,百業興旺。

五、力耕(七患篇):

  • 墨子重視農業生產,認為農業乃民生之根本。此與中國傳統之重農思想相一致。
  • 相關論述:《墨子·七患》中提及「農夫廢其耒耨,而民無食」,可見墨子對農業之重視。
  • 文言釋義:耕者有其田,民以食為天,發展農業,國之根本。

需明者,墨子之學並非系統之經濟理論,以上所述多為後人從其言論中推衍而出之觀點。且墨家學說於秦漢以後逐漸衰落,並未對中國傳統經濟思想產生持續之影響。然其兼愛、節用等思想,於今日仍有其價值與啟示意義。


楊朱為本之經濟原則

 以古代中國楊朱為本之經濟原則,後人多從其言論中,推衍出可能之經濟觀點:

一、重生輕物,不以物累形:

  • 此乃楊朱學說之核心,謂應珍視生命之自然狀態,不為外物所役,不以物質之追求而損害自身之精神與健康。此與現代經濟學中之「效用最大化」有異曲同工之處,然楊朱更側重於精神層面之滿足。
  • 相關論述:《列子·楊朱》:「古之人,不拔一毛而利天下,不取天下以利一毛。天下與我,奚擇焉?」「生則堯舜,死則腐骨;生則桀紂,死則腐骨;腐骨一也,孰知其異?」此言明生命之短暫與珍貴,不應為外物所累。
  • 文言釋義:重生命之本真,輕外物之紛擾,不以物役形,葆養天性。

二、不損一毫以利天下,不取天下以利一毫:

  • 此句常被後人誤解為極端利己主義之表現,然若細究其意,則可發現其更強調個體之獨立與自主,不應為外在之名利而犧牲自我。此與現代經濟學中之「個人理性」假設有相似之處,然楊朱更強調個體之內在價值。
  • 相關論述:《列子·楊朱》:「古之人,損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣。」此言明個體之重要性,不應為外在之利益而犧牲自我。
  • 文言釋義:各司其職,各安其分,不損己以利人,不取人以利己。

三、順性而行,不逆自然:

  • 楊朱學說強調順應人之自然本性,不逆天而行。此與現代經濟學中之「市場機制」有相似之處,即主張讓市場自由運作,不加以過多干預。
  • 相關論述:《列子·楊朱》中多有順應自然之論述,如「縱情性,安生理」,「死生亦大矣,而不得與之變;天地亦大矣,而不得與之化。」
  • 文言釋義:遵循自然之規律,不妄加干涉,任其自然發展。

四、反對兼愛,注重個體:

  • 楊朱反對墨家之兼愛思想,認為兼愛有違人之自然情感。此與現代經濟學中之「利己」假設有所關聯,然楊朱並非主張損人利己,而更強調個體之獨立與自主。
  • 相關論述:《孟子·滕文公上》中,孟子批評楊朱、墨翟之學,認為「楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。」此可見儒家對楊朱之批評。
  • 文言釋義:親疏有別,情理之常,不強求一致,各安其性。

需明者,楊朱之學並非系統之經濟理論,以上所述多為後人從其言論中推衍而出之觀點,或有牽強附會之處。